منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٢١٢ - ١١١٩- داود بن كثير الرقّي

و أمّا كش فرأيت كلامه فيه، سيما قوله: و لم أسمع. إلى آخره، إذ قلّما يتّفق جليل لم يطعن عليه أحد من العصابة، فكيف و من تدّعيه الغلاة! و هو دليل تام على ظهور جلالته عندهم رضي اللّه عنه.

و الروايات و إن كانت ضعيفة لكنّها تفيد الظنّ إن لم نقل بحجيتها، و الروايات الصريحة في عدم غلوّه أكثر من أن تحصى.

و أيضا يروي عنه ابن أبي عمير [١]، و كذا الحسن بن محبوب [٢]، و هو كثير الرواية، و رواياته مقبولة مفتيّ بها، إلى غير ذلك من أمارات الوثاقة و الاعتماد.

و ممّا يؤيّد قول المفيد (رحمه اللّه) [٣]، بل الظاهر أنّه تعديل آخر من ثقة جليل عارف.

و ممّا يؤيّد [٤] روايته النصّ عن الصادق (عليه السلام) على الكاظم (عليه السلام)، و عنه (عليه السلام) على الرضا (عليه السلام) [٥].

و ممّا يؤيّد الرواية المذكورة في ذريح [٦].

و يأتي في سهل بن زياد ما له ربط [٧]، فتأمّل، و لا نكتف بظاهر ما يتراءى عليك و ما يظهر لك في بادئ النظر.

[١] التهذيب ٦: ٢١٠/ ٤٩٢.

[٢] الكافي ٢: ٦٥/ ١، التهذيب ٥: ٢٩٥/ ١٠٠٠.

[٣] الذي مرّ ذكره نقلا عن الإرشاد: ٢/ ٢٤٨ أنّه من خاصّة أبي الحسن (عليه السلام) و ثقاته.

إلى آخره.

[٤] في نسخة «ش»: يؤيده.

[٥] الكافي ١: ٢٤٩/ ٥، ذكر النصّين معا. و هذا المقطع من التعليقة لم يرد في النسخة المطبوعة.

[٦] المنقولة عن رجال الكشّي: ٣٧٣/ ٧٠٠.

[٧] لأنّه أيضا اتهم بالضعف و بالغلو و الكذب، و قد ناقش الوحيد ذلك و ردّه.