منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٥٧ - ١٣٢٤- سكين بضمّ السين و النون أخيرا، النخعي،

اللحم و العسل، و أمّا قولك إنّه دخله الخوف حتّى لا يستطيع أن يرفع رأسه إلى السماء فليكثر من تلاوة هذه الآيات الصّٰابِرِينَ وَ الصّٰادِقِينَ وَ الْقٰانِتِينَ وَ الْمُنْفِقِينَ وَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحٰارِ [١] [٢]، انتهى.

و ذكر العلّامة هذا في القسم الثاني في سليمان النخعي [٣] و في القسم الأوّل في سكين، فكأنّ فيه اشتباها أو اختلافا في النسخ.

هذا، و الظاهر أنّه ابن إسحاق المذكور.

و في تعق: و يحتمل كونه ابن عمّار لما سيجيء في ابنه محمّد [٤]، و اتّحاد الكل لما ذكر في الفوائد [٥]، انتهى.

أقول: لا يخفى أنّ ابن عمّار ثقفي و محمّد الآتي نخعي، و ذاك حمّال و ذا رحّال، فتأمّل. نعم في ق من جخ: سكن الحمّال الكوفي [٦]، و لا يبعد اتّحاده مع هذا و كونه والد محمّد الآتي، و يؤيّده أنّ في بعض الأحاديث محمّد بن سكين مكبّرا، فلاحظ.

هذا، و ما في صه الظاهر أنّه نشأ من طس، فإنّ فيه تارة سكين و اخرى سليمان [٧] كما في صه؛ و [٨] في حاشية التحرير: هكذا وقع هنا في الأصل و هم، فجعل أوّلا سليمان ثمّ أصلح سكين [٩]، و هو الصحيح، فيبقى مثبتا

[١] آل عمران: ١٧.

[٢] رجال الكشّي: ٣٧٠/ ٦٩١.

[٣] الخلاصة: ٢٢٥/ ٢.

[٤] لما سيجيء عن النجاشي: ٣٦١/ ٩٦٩ وصف محمّد هذا بالنخعي.

[٥] تعليقة الوحيد البهبهاني: ١٦٤.

[٦] رجال الشيخ: ٢١٤/ ١٨٨، و فيه: الجمّال.

[٧] التحرير الطاووسي: ٢٥٥/ ١٨٢، ٢٩٣/ ٢٠٢.

[٨] في نسخة «ش» زيادة: في المقام.

[٩] في نسخة «ش»: سكن، و في المصدر: سليم.