منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٣٥١ - ١٣١٤- سفيان بن خالد الأسدي

و في كش: في سفيان الثوري. ثمّ ذكر حديثين متقاربين- سند أحدهما نقي [١]- في ذمّه و اعتراضه على الصادق (عليه السلام) في لبس الثياب الجياد، إلّا أنّ في أحدهما سفيان [٢] بن عيينة، و هذا يدلّ على اتّحادهما عنده [٣].

و في ق: ابن سعيد بن مسروق أبو عبد اللّه الثوري، أسند عنه [٤].

و الظاهر أنّه غير ابن عيينة، و به صرّح ابن حجر [٥] و غيره [٦]، حيث ذكروا كلا على حدة، و هو الظاهر من صه و د أيضا [٧].

و في تعق: هكذا وجدت أيضا، فما سيجيء في عمر بن سعيد بن مسروق أنّه ابن أخي سفيان لعلّه سهو كما سنشير [٨]، انتهى.

أقول: صريح طس أيضا التعدّد، حيث قال: فأمّا سفيان بن عيينة و سفيان الثوري فحالهما ظاهر في كونهما ليسا من عدادنا [٩].

١٣١٤- سفيان بن خالد الأسدي:

الكوفي، أسند عنه، ق [١٠].

[١] ما بين الخطين لم يرد في نسخة «م».

[٢] سفيان، لم يرد في نسخة «ش».

[٣] رجال الكشّي: ٣٩٢/ ٧٣٩، ٧٤٠.

[٤] رجال الشيخ: ٢١٢/ ١٦٢.

[٥] تقريب التهذيب ١: ٣١١/ ٣١٢، ٣١٨.

[٦] ميزان الاعتدال ٢: ١٦٩/ ٣٣٢٢، ٣٣٢٧.

[٧] الخلاصة: ٢٢٨/ ١، رجال ابن داود: ٢٤٨/ ٢١٥ ترجمة سفيان بن عيينة.

[٨] تعليقة الوحيد البهبهاني: ١٦٤.

[٩] التحرير الطاووسي: ٢٨٠.

[١٠] رجال الشيخ: ٢١٣/ ١٦٧.