تبصرة الفطنة، و تأوّل الحكمة، و معرفة العبرة، و سنّة الأوّلين. فمن أبصر الفطنة عرف الحكمة، و من تأوّل الحكمة عرف العبرة، و من عرف العبرة عرف السنّة و من عرف السنّة فكأنّما كان مع الأوّلين و اهتدى إلى الّتي هي أقوم و نظر إلى من

و محبة قنياتها و الشوق الى لذاتها و راحتها النفسانية و البدنية، و من ثم يكون الفقر و البلاء عند الزهاد أحسن من الفراغ و الغناء.

(و من راقب الموت سارع الى الخيرات)

(١) حذرا من أن يموت قبل أن يدركها، و لعلمه بأنها سبب للحياة الابدية التى هى الحياة الحقيقية فيستعد لها بالتبادر الى الاعمال الصالحة، و لما فرغ من شعب الصبر و بيان فوائدها أشار الى شعب اليقين و فوائدها

بقوله:

(و اليقين على أربع شعب تبصرة الفطنة)

(٢) الفطنة جودة الذهن و تهيؤه لادراك الاشياء و أحوالها كما هى، و الاضافة من باب اضافة المصدر الى مفعوله، و المراد برؤيتها التوجه إليها. و التأمل فيها و في مقتضاها من العلوم و المعارف، و جعلها فاعلا للمصدر و إرادة رؤيتها للاشياء و ان كان محتملا في نفسه لكن ينافى قوله فمن أبصر الفطنة.

(و تأول الحكمة)

(٣) التأول بمعنى التأويل و هو تفسير ما يؤول إليه الشيء، و الحكمة العلم الّذي يمنع الانسان من القبيح مطلقا، و المراد بتأولها الوصول الى غورها ليعرف منافع كل شيء و مضاره.

(و معرفة العبرة)

(٤) و هى اسم من الاعتبار بآثار الماضين و أطوار الاولين فانهم عبرة لاولى الابصار و محل لاعتبار ما كانوا فيه من نعيم الدنيا و لذاتها، و المباهاة بكثرة أسبابها و زهراتها ثم مفارقتهم لذلك كله بالموت و بقاء الحسرة و الندامة لهم حجبا حائلة بينهم و بين الوصول الى حضرة جلال اللّه.

(و سنة الاولين)

(٥) أى و معرفة سنتهم و طريقتهم من خير يوجب النجاة و شر يوجب الهلاك، ثم أشار الى فوائد هذه الشعب و الترتيب بينها

بقوله:

(فمن أبصر الفطنة)

(٦) و نظر الى وجه مقتضاها

(عرف الحكمة و من تأول الحكمة)

(٧) و بلغ غورها

(عرف العبرة)

(٨) بأحواله و أحوال الماضين.

(و من عرف العبرة عرف السنة)

(٩) أى سنة الاولين و طرزهم و طريقتهم.

(و من عرف السنة فكأنما كان مع الاولين)

(١٠) في حياتهم فيرى أعمالهم و ما يتعقبها من العقوبات الدنيوية، أو بعد موتهم فيرى حسراتهم و عقوباتهم الاخروية

(و اهتدى)

(١١) بذلك

(الى)

(١٥) الطريقة

(التى هى أقوم)

(١٢) الطرائق و أفضلها.

(و نظر الى من نجى بما نجى)

(١٣) من الاعمال الصالحة و الاخلاق المرضية.

(و من هلك بما هلك)

(١٤) من الاعمال الباطلة و الاخلاق الفاسدة.