الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ١٧٠٢ - فصل الذال
و كذلك ذَلَذِلُ القميص، و هو قَصْر الذَّلَاذِلِ.
و أَذَلَّهُ و ذَلَّلَهُ و اسْتَذَلَّهُ، كلُّهُ بمعنىً.
و قوله تعالى: وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهٰا تَذْلِيلًا، أى سُوِّيَتْ عناقيدها و دُلِّيَتْ.
و تَذَلَّلَ له، أى خَضَع.
و أَذَلَّ الرجلُ، أى صار أصحابُه أَذِلَّاءَ.
و قولهم: جاء على أَذْلَالِهِ، أى على وَجْهه.
يقال: دَعْهُ على أَذْلَالِهِ، أى على حاله.
و أمور اللّٰه جاريةٌ على أَذْلَالِهَا، أى على مَجارِيها و طُرقها. و أنشد أبو عمرو للخنساء:
لِتَجْرِ المَنِيَّةُ بعد الفَتَى ال * * * مُغَادَرِ بالمَحْوِ أَذْلَالَها
أى فلستُ آسَى بعده على شئ.
ذمل
الذَّمِيلُ: ضربٌ من سير الإبل.
قال أبو عبيد: فإذا ارتفع السيرُ عن العَنَقِ قليلًا فهو التزيُّدُ، فإذا ارتفع عن ذلك فهو الذِّمِيلُ ثم الرَسِيمُ. يقال: ذَمَلَ يَذْمُلُ و يَذْمِلُ ذَمِيلًا.
قال الأصمعى: و لا يَذْمُلُ بعيرٌ يوماً و ليلةً إلَّا مَهْرِىٌّ.
ذهل
ذَهَلْتُ عن الشئ أَذْهَلُ ذَهْلًا: نَسِيته و غَفَلْت عنه. و أَذْهَلَنِى عنه كذا. و فيه لغةٌ أخرى: ذَهِلَتْ بالكسر ذُهُولًا.
و ذُهْلٌ: حىٌّ من بكر، و هما ذُهْلَانِ كلاهما من ربيعة: أحدهما ذُهْلُ بن شيبان بن ثعلبة بن عُكابة، و الآخر ذُهْلُ بن ثعلبة بن عُكابَةَ.
قال اللِحيانى: يقال: جاء بعد ذَهْلٍ من الليل و دَهْلٍ، أى بعد هَدْءٍ.
ذيل
الذَّيْلُ: واحد أَذْيَالِ القميص و ذُيُولِهِ.
و ذَيْلُ الريح: ما انسحَبَ منها على الأرض.
و ذَالَتِ المرأة تَذِيلُ، أى جرّت ذَيْلَها على الأرض و تبخترتْ. و منه قول طرفة:
فَذَالَتْ كما ذَالَتْ وَلِيدَةُ مجلسٍ * * * تُرِى رَبَّهَا أَذْيَالَ سَحْلٍ مُمَدَّدِ
و مُلَاءٌ مُدَيّلٌ، أى طويل الذَّيْلِ.
و أَذَالَتِ المرأة قِناعها، أى أرسلَتْه.
و الْإِذَالَةُ: الإهانةُ. يقال: أَذَالَ فرسه.
و غلامَه. و فى الحديث: «نهَى عن إذَالَةِ الخيل»
، و هو امتهانُها بالعمل و الحملِ عليها.
و يقال فى المثل: «أَخْيَلُ من مُذَالَةٍ»، و هى الأَمَةُ، لأنها تُهَانُ و هى تتبختر.
و فرسٌ ذَائِلٌ، أى طويل الذَنَب. و الأنثى
* إن لنا ضِرغامةً جُنَادِلَا*
و بعده:
* و كان يوماً قمطريراً بَاسِلَا*