و الطَّرَفُ أيضاً: مصدر قولك طَرِفَتِ الناقةُ بالكسر، إذا تَطَرَّفَتْ، أى رَعَتْ أَطْرَافَ المراعى و لم تختلط بالنوق. يقال: ناقةٌ طَرِفَةٌ لا تثبت على مرعًى واحدٍ. و رجلٌ طَرِفٌ: لا يثبت على امرأةٍ و لا على صاحبٍ.

و الطَّرِفُ أيضاً: نقيضُ القُعْدُدِ.

قال الأصمعى: الْمِطْرَافُ الناقةُ التى لا ترعى مرعًى حتَّى تَسْتَطْرِفَ غيره.

و الطَّرْفَاءُ: شجرٌ، الواحدةُ طَرَفَةٌ، و بها سمِّى طَرَفَةُ بن العبد. و قال سيبويه: الطَّرْفَاءُ واحدٌ و جميعٌ.

و امرأةٌ مَطْرُوفَةٌ باْلرجال، إذا طمَحتْ عينُها إليهم و صرفتْ بصرها عن بعلها إلى سواه. و منه قول الحطيئة:

و ما كنتُ مثلَ الهالكىّ [١] و عِرْسِهِ * * * بَغَى الوُدَّ من مَطْرُوفَةِ [٢] الوُدِّ طَامِحِ

و قال أبو عمرو: فلانٌ مَطْرُوفُ العين بفلان، إذا كان لا ينظر إلا إليه.

و المُطْرَفُ و الْمِطْرَفُ: واحدُ الْمَطَارِفِ، و هى أرديةٌ من خزّ مربعةٍ لها أعلامٌ. قال الفراء:

و أصله الضم؛ لأنّه فى المعنى مأخوذ من أُطْرِفَ، أى جُعِلَ فى طَرَفَيْهِ العَلَمَانِ، و لكنَّهم استثقلوا الضمة فكسروه.

و اطَّرَفْتُ الشئَ، أى اشتريته حديثاً، و هو افْتَعَلْتُ. يقال بعيرٌ مُطَّرَفٌ. قال ذو الرمة:

كأنَّنى من هَوَى خَرْقَاءَ مُطَّرَفٌ * * * دامِى الأظلِّ بعيدُ السَأْوِ مَهْيُومُ

و اسْتَطْرَفَهُ، أى عدّه طرِيفاً.

و اسْتَطْرَفْتُ الشئَ: استحدثته.

و قولهم: فعلت ذلك فى مُسْتَطْرَفِ الأيام و مُطَّرَفِ الأيام، أى فى مُسْتأْنَفِ الأيام.

و الطَّارِفُ و الطَّرِيفُ من المال: المستحدَث، و هو خلاف التالد و التليد. و الاسم الطُرْفَةُ، و قد طَرُفَ بالضم.

و أَطْرَفَ فلانٌ، إذا جاء بطُرْفَةٍ.

و الطَّرِيفُ فى النسب: الكثير الآباء إلى الجَدّ الأكبر، و هو خلاف القُعْدُدِ. و قد طَرُفَ بالضم طَرَافَةً، و قد يُمْدَحُ به.

قال ثعلبٌ: الْأَطْرَافُ: الأشرافُ.

و الطَّرِيفَةُ: النَّصِىُّ إذا ابيضّ. و قد أَطْرَفَ

[١] و كذا فى اللسان، و صوابه «مثل الكاهلى» قال السكرى فى شرح ديوان الخطيئة ص ٦٣: «الكاهلى:

رجل من بنى كاهل بن أسد».

[٢] فى الديوان و اللسان:

«... من مطروفة العين ...»