الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ١٥٤٢ - فصل الفاء
و الْفَرَقُ أيضاً: تباعُدُ ما بين الثَّنِيَّتَيْنِ و ما بين المَنْسِمَيْنِ، عن يعقوب.
و الْفَرَقُ أيضا فى الخيل: إشرافُ إحدى الورِكَين على الأخرى، و هو يُكْرَهُ. و الفرسُ أَفْرَقُ.
و يقال ديكٌ أَفْرَقُ بيّن الْفَرَقِ، للذى عُرْفُهُ مَفْرُوقٌ. و رجلٌ أَفْرَقُ للذى ناصيته كأنَّها مَفْرُوقَةٌ بيِّن الْفَرَقِ. و كذلك اللحية.
و جمع الْفَرَقِ أَفْرَاقٌ. قال الراجز:
يَنْفُضُ عُثْنُوناً كثير الْأَفْرَاقْ * * * تَنتِحُ ذِفْرَاهُ بمثل الدِرْيَاقْ
قال: و الْفَرَقُ أيضا من قولهم: هذه أرضٌ فَرِقَةٌ، و فى نبتها فَرَقٌ، إذا كان مُتَفَرِّقاً و لم يكن منَّصلًا.
و يقال: هو أَبْيَنُ من فَرَقِ الصُبح، لغة فى فَلَقِ الصبح.
و الْفِرْقُ بالكسر: القطيع من الغنم العظيمُ.
قال الراعى:
و لَكِنَّمَا أَجْدَى و أَمْتَعَ جَدُّهُ * * * بِفرْقٍ يُخَشِّيهِ بهَجْهَجَ نَاعِقُهْ
يهجو بهذا البيت رجلًا من بنى نميز يلقَّب بالحَلَال، و كان عَيَّره بإبله، فهجاه الراعى و عيَّره بأنه صاحبُ غنم، و مدح إبلَه. يقول: أمتعه جَدُّه، أى حَظُّه بالغنَم، و ليس له سواها. ألا ترى إلى قوله قبل هذا البيت:
و عَيَّرَنِى الإبْلَ [١] الحَلَالُ و لم يكن * * * ليجعلَها لابن الخَبِيثَةِ خَالِقُهْ
و الْفِرْقُ: الفِلْقُ من الشئ إذا انْفَلَقَ، و منه قوله تعالى: فَانْفَلَقَ فَكٰانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ.
و ذاتُ فِرْقَيْنِ، التى فى شعر عبيد بن الأبرص [٢]: هَضْبةٌ بين البصرة و الكوفة.
و الْفِرْقَةُ: طائفةٌ من الناس، و الْفَرِيقُ أكثر منهم. و فى الحديث «أَفَارِيقُ العرب»
، و هو جمع أَفْرَاقٍ، و أَفْرَاقٌ جمع فِرْقَةٍ.
قال الأصمعى: أَفْرَقَ المريضُ من مرضه، و المحمومُ من حُمَّاهُ، أى أقبَلَ. قال أعرابىٌّ لآخر:
ما أَمَارُ إِفْرَاقِ المورودِ؟ فقال الرُحَضَاءُ! يقول:
ما علامةُ بُرْءِ المحمومِ؟ فقال: العَرَقُ.
و ناقةٌ مُفْرِقٌ، أى فَارَقَهَا ولدُها بموتٍ.
و الْفَرِيقَةُ: تمرٌ يُطْبخ بحُلْبةٍ للنُفَساء. قال أبو كَبير:
و لقد وَرَدْتُ الماءَ [٣] لَوْنُ جِمَامِهِ * * * لونُ الْفَرِيقَةِ صُفِّيَتْ للمُدْنَفِ
[١] فى المخطوطات:
«و عيرنى تلك الحَلَال ...»
[٢] البيت الذى فى شعر عبيد هو قوله:
فَرَاكِسٌ فَثُعَيْلِبَاتٌ * * * فَذَاتُ فِرْقَيْنِ فالقَلِيبُ
[٣] قال ابن برى: صوابه:
«و لقد وَرَدْتَ الماء ...»
بفتح التاء، لأنه يخاطب المُرِّىَّ.