لا خفاء عليك أنّه إن اراد[٧] بتلك الزيادة المنفية، الزيادة على الذات مطلقا أي في كلّ من ظرفي‌[٨] الذهن و الخارج اتّجه عليه أنّ الدلائل المذكورة لا تدلّ عليه، بل إنّما تدلّ على عدم زيادته في الخارج و أنّ الدليل الأوّل لا يكون موافقا لما ذكره المصنّف من أنّ وجوب‌[٩] الوجود[١٠] يدلّ على نفي الزيادة[١١] على الذات‌[١٢] فوجب حمل الكلام على أنّ المراد نفي الزيادة في الخارج و التزم أنّ ذكر الدليل الأوّل إنّما يكون على سبيل التبعية لا على قصد شرح الكتاب كالدليل الرابع.

و لا يخفى‌[١٣] عليك أيضا أنّ كلام المصنّف ليس إلّا في عدم زيادة السرمدية[١٤] التي هي‌[١٥] أخصّ من البقاء، و كلام الشارح فيما نقله و ذكر دلائله إنّما هو في عدم زيادة البقاء الذي هو أعمّ من السرمدية، فلا يكون الشرح موافقا للمتن. و لعلّه لمّا لاحظ[١٦] أنّ الدلائل الدالّة على عدم زيادة البقاء هي بعينها دالّة على عدم‌[١٧] زيادة السرمدية أجراها في عدم زيادة البقاء موافقا للقوم ليعلم منه جريانها في عدم زيادة السرمدية كما هو مراد المصنّف و إنّما اختار المصنّف السرمدية في التعرّض، لأنّ إثباتها و إثبات عدم زيادتها مستلزمان لإثبات البقاء و عدم زيادته.

[٣/ ٣٢١] قوله‌[١٨]: أحدها أنّ المعقول منه استمرار الوجود إلى آخره‌[١٩].

هذا[٢٠] الدليل إن‌[٢١] تمّ لم يدلّ إلّا على عدم‌[٢٢] الزيادة على الوجود لا على الذات كما هو المطلوب.

لا يقال: لمّا كان الوجود عينا لذات واجب‌[٢٣] الوجود تعالى‌[٢٤] و لم يكن السرمدية و البقاء

[١] الف:- صفة.

[٢] الف:- قوله.

[٣] الف:- قوله.

[٤] الف:- ليس.

[٥] الف، م: زائد.

[٦] ب، د، ج، ه:- إلى آخره.

[٧] الف، م: اريد.

[٨] ب: طرفي.

[٩] ج:- وجوب.

[١٠] ب: الوجودية.

[١١] د: الزائد.

[١٢] الف، د:- على الذات.

[١٣] الف:- لا يخفى.

[١٤] الف:- السرمديّة.

[١٥] ج:- هي.

[١٦] الف، م: لاحظه.

[١٧] الف:- عدم.

[١٨] د: قال الشارح.

[١٩] ب، ج، ه، د:- إلى آخره.

[٢٠] ب: و هذا.

[٢١] ب: لو.

[٢٢] الف:- عدم.

[٢٣] الف، م، ب: الواجب.

[٢٤] د:- تعالى.