تعليقه بر الهيات شرح تجريد
(١)
فهرست مطالب
٩ ص
(٢)
مقدمه مصحح
١١ ص
(٣)
شرح حال محقق خفرى
١١ ص
(٤)
آثار خفرى
١٣ ص
(٥)
شرح مختصر تعليقه خفرى
١٥ ص
(٦)
إثبات واجب الوجود
١٦ ص
(٧)
إثبات قدرت واجب تعالى
٢٩ ص
(٨)
ديدگاه خفرى در زمينه تأثير واجب تعالى در عالم
٣١ ص
(٩)
علم واجب تعالى
٣٦ ص
(١٠)
إثبات حيات واجب تعالى
٤٨ ص
(١١)
اراده واجب تعالى
٥١ ص
(١٢)
إثبات سمع و بصر واجب تعالى
٥٣ ص
(١٣)
إثبات كلام واجب تعالى
٥٦ ص
(١٤)
إثبات سرمديت واجب تعالى
٦٨ ص
(١٥)
إثبات توحيد واجب تعالى
٧١ ص
(١٦)
معرفى نسخ
٧٧ ص
(١٧)
روش تصحيح
٨١ ص
(١٨)
قدردانى و سپاس
٨٣ ص
(١٩)
تصوير نسخههاى خطى
٨٥ ص
(٢٠)
الفصل الأول في إثبات الصانع تعالى
٩٧ ص
(٢١)
المسألة الأولى في قدرته تعالى
٩٩ ص
(٢٢)
المسألة الثانية في علمه تعالى
١١٥ ص
(٢٣)
المسألة الثالثة في حياته تعالى
١٥٥ ص
(٢٤)
المسألة الرابعة في إرادته تعالى
١٥٩ ص
(٢٥)
المسألة الخامسة في سمعه و بصره تعالى
١٦٣ ص
(٢٦)
المسألة السادسة في كلامه تعالى
١٦٩ ص
(٢٧)
المسألة السابعة في صدقه تعالى
١٩٩ ص
(٢٨)
المسألة الثامنة في بقائه تعالى
٢٠٣ ص
(٢٩)
المسألة التاسعة في توحيده تعالى
٢٠٧ ص
(٣٠)
فهرستها
٢١٩ ص
(٣١)
آيهها
٢٢١ ص
(٣٢)
كسان
٢٢١ ص
(٣٣)
قواعد كلى كلامى - فلسفى
٢٢٢ ص
(٣٤)
گروهها
٢٢٣ ص
(٣٥)
كتابها
٢٢٣ ص
(٣٦)
اصطلاحها
٢٢٤ ص
(٣٧)
منابع و مآخذ
٢٣١ ص
 
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص

تعليقه بر الهيات شرح تجريد - الخفري، محمد بن احمد - الصفحة ٢١٥ - المسألة التاسعة في توحيده تعالى

ذاته‌[١]، يتحقّق واجب الوجود، و[٢] إن لم تكن‌[٣] تلك الماهية العارضة[٤]، فإذن ليست تلك الماهيّة ماهيّة للشي‌ء المشار إليه بالعقل أنّه واجب الوجود، بل ماهيّة لشي‌ء آخر لاحق له‌[٥] و قد فرضت‌[٦] ماهيّة[٧] لذلك الشي‌ء، هذا خلف. فلا ماهية[٨] لواجب الوجود غير أنّه واجب الوجود، و هذه هي‌[٩] الإنّية. معناه: إنّ الإنّية و الوجود لو صار[١٠] للماهيّة[١١]، فلا يخلو إمّا أن يلزمها[١٢] لذاتها أو لشي‌ء آخر[١٣]، و[١٤] محال أن يكون لذات الماهيّة[١٥] فإنّ التابع لا يتبع إلّا موجودا فيلزم أن يكون للماهيّة[١٦] وجود قبل وجودها، و هذا محال.»[١٧]

«فنقول‌[١٨]: إن كلّ ما له ماهيّة[١٩] غير الإنّية فهو معلول، و ذلك لأنّك علمت أنّ الإنّية و الوجود لا يقوم من الماهيّة[٢٠] التي هي خارجة عن الإنّية مقام الأمر المقوّم، فيكون من اللوازم، و لا يخلو[٢١]:

إمّا أن يلزم الماهيّة[٢٢]، لأنّها تلك الماهيّة و إمّا أن يكون لزومها إيّاها بسبب شي‌ء[٢٣].

و معنى قولنا: اللزوم اتّباع الوجود و لن‌[٢٤] يتبع موجود إلّا موجودا، فإن كانت‌[٢٥] الإنيّة[٢٦] تتبع الماهيّة[٢٧] و تلزمها بنفسها[٢٨]، فتكون الإنّية قد تبعت في وجودها وجودا[٢٩] فكان‌[٣٠] متبوعه‌[٣١] موجودا[٣٢] بالذات قبله‌[٣٣] فتكون الماهيّة موجودة بذاتها قبل‌[٣٤] وجودها[٣٥]، هذا خلف. فبقي أن يكون الوجود لها عن علّة، و كلّ‌[٣٦] ذي ماهيّة[٣٧] هي‌[٣٨] معلول‌[٣٩] و سائر الأشياء غير الواجب الوجود[٤٠]، فلها ماهيّات‌[٤١]، و تلك الماهيّات‌[٤٢] هي التي بأنفسها ممكنة[٤٣] الوجود، و إنّما يعرض لها[٤٤]


[١] الشفاء:+ و.

[٢] ج:- فواجب ... و.

[٣] ج:- إن لم تكن.

[٤] الف، م، ب، د:- العارضة.

[٥] ج، ه: به.

[٦] ب: فرضنا.

[٧] ب: ماهيّته.

[٨] الف، ب، د: فلا ماهيّة.

[٩] الف:- هي.

[١٠] الشفاء: صارا عارضين.

[١١] الشفاء: للماهية.

[١٢] الف، م، د: تلزمه ب: يلزمه.

[١٣] الشفاء: من خارج.

[١٤] ب:+ و هو.

[١٥] الشفاء: الماهيّة.

[١٦] الشفاء: للماهيّة.

[١٧] المصدر السابق، ص ٣٤٦.

[١٨] الشفاء: و نقول.

[١٩] الشفاء: ماهية.

[٢٠] الشفاء: الماهية.

[٢١] الشفاء: فلا يخلو الف، م، ب، ج، ه: و لا محالة.

[٢٢] الشفاء: الماهيّة.

[٢٣] الف، م، د، ج، ه:+ آخر.

[٢٤] ج:- لن.

[٢٥] ب: كان.

[٢٦] ج، ه: الإنيّة.

[٢٧] الشفاء: الماهيّة.

[٢٨] الشفاء: لنفسها.

[٢٩] الشفاء:+ و كلّ ما يتبع في وجوده وجودا.

[٣٠] الشفاء: فان.

[٣١] ب: متبوعها.

[٣٢] الشفاء: موجود.

[٣٣] الف:- وجودها ... قبله.

[٣٤] الف:- فتكون ... قبل.

[٣٥] الشفاء:+ و.

[٣٦] الشفاء: فكل.

[٣٧] ج، ه، الشفاء: ماهيّة ب، د: علّة.

[٣٨] الشفاء:- هي.

[٣٩] ب: معلولة.

[٤٠] الف، م، ب، د:- الوجود.

[٤١] ج، ه، الشفاء: ماهيّات.

[٤٢] الشفاء: الماهيات.

[٤٣] الف:- ممكنة.

[٤٤] ج، ه، الشفاء: لهما.