و لا يلزم من كذب الكلام اللفظي الكذب في الكلام النفسي الذي هو الصفة القائمة بالذات إلّا في الصورة الثالثة لا في الصورتين الأوليين‌[٥]. فلا يلزم النقض في الصفة بمجرّد خلق الحروف و الكلمات الدالّة على المعاني الكاذبة في الأجسام و هذا خلاصة مقصود السيّد المحقّق- قدّس سرّه- [٦].

[١١/ ٣٢٠] قوله‌[٧]: و لمّا كان الكلام النفسي عندهم‌[٨] مدلول الكلام اللفظي‌[٩].

قد عرفت أنّ مدلول الكلام اللفظي المطابقي ليس صفة لذاته تعالى‌[١٠] كالكلام اللفظي و لا أمرا واحدا، بل إنّما يكون الصفة القائمة بذاته تعالى‌[١١] هو العلم الإجمالي بالكلام و بمدلوله و لا يخفى أنّه لا يلزم من كذب الكلام اللفظي الذي هو من الأفعال‌[١٢] النقص في الصفة إذ لا يلزم من العلم التصوري بمضمون الخبر الكاذب الملقى‌[١٣] نقص‌[١٤] في الإدراك. لكن لقائل أن يقول: في مجرّد إلقاء الكلام الكاذب و هو صفة اعتبارية نقص، و هو تعالى منزّه عنه، فاعلم ذلك.

[١٧/ ٣٢٠] قوله: لكنّا نعلم بالضرورة أنّ من علم شيئا إلى آخره.

لا خفاء[١٥] عليك ما فيه من المنع الظاهر.

[١٩/ ٣٢٠] قوله: لا يمكن الجواب بمثل ما ذكرنا في الوجه الأوّل إلى آخره‌[١٦].

أقول‌[١٧]: لا خفاء عليك أنّ هذا الوجه كالوجه‌[١٨] الأوّل في أجزاء جواب الشارح و لا يندفع عنها إلّا[١٩] بما ذكرناه‌[٢٠] و تفصيل أجزائه في هذا الوجه أن يقال: كذب الكلام اللفظي إنّما يكون بكذب الكلام النفسي، فلو كذب الكلام اللفظي لزم كذب الكلام النفسي و كذبه إنّما يكون قديما لما[٢١] ذكر[٢٢] في الدليل.

[١] ب: معنى.

[٢] ج:- المتعلق ... الاعتقاد.

[٣] ج:- بنقيضه.

[٤] ج:- و ثالثها ... الاعتقاد.

[٥] د: الاوّلتين.

[٦] الف، م، د، ج، ه:- قدس سره.

[٧] الف:- قوله.

[٨] شرح التجريد (للقوشجى):+ عين.

[٩] الف، م، د: للفظى.

[١٠] الف، م، د:- تعالى.

[١١] ج، ه:- تعالى.

[١٢] د: افعاله.

[١٣] الف، ج:- الماقلى.

[١٤] م: النقص الف:- نقص.

[١٥] ب: لا يخفى.

[١٦] ج، ه، د:- إلى آخره.

[١٧] الف، م، د:- أقول.

[١٨] ج:- كالوجه.

[١٩] ج:- إلّا.

[٢٠] م: ذكرنا.

[٢١] د: بما.

[٢٢] ب، ج، ه: ذكرنا.