و بالجملة: ليس للمعتزلة نزاع في تحقّق‌[٣] المعاني المذكورة، بل نزاعهم‌[٤] ليس إلّا في إطلاق الكلام بمعنى ما به التكلّم على علمه تعالى الإجمالي بما به التكلّم بالحقيقة، و هم محقّقون‌[٥] في ذلك.

و غاية توجيه كلام‌[٦] الأشعري‌[٧] أن يقال: لذات الواجب تعالى تكلم أزلي غير زائد على ذاته و للتكلّم الأزلي ما به يتعلّق ذلك التكلّم في الأزل، و هو الكلام الأزلي‌[٨] و كفى في تحقّق‌[٩] التكلّم‌[١٠] الأزلي علمه تعالى الأزلي بما يتكلّم به‌[١١]. فالعلم‌[١٢] الأزلي بما يتكلّم به هو ما يتعلّق به التكلّم الأزلي، و لا نعني‌[١٣] بالكلام النفسي إلّا ما يتعلّق به التكلّم و في‌[١٤] هذا التوجيه تمحّل. فإنّ التكلّم الأزلي لا يتعلّق إلّا بما هو معلوم بالعلم الأزلي و نهاية تأويل كلامه أن يقال: تحقّق في الانسان التكلّم و ما به التكلّم، و[١٥] هو الألفاظ الموجودة في الأعيان و علم‌[١٦] بتلك الألفاظ و هو الكلام النفسي‌[١٧].

فالكلام النفسي عنده ما يتعلّق التكلّم بمعلومه و لهذا أطلق الكلام الأزلي على العلم بالكلام اللفظي الذي هو متعلق التكلّم و هذا الإطلاق أيضا ممّا لا ترتضيه‌[١٨] المعتزلة.

و أيضا على تقدير صحّته إنّما يصحّ في العلم الذي هو عين المعلوم لا العلم الإجمالي المذكور و الغرض من هذا التطويل أنّ كلامه بلا تأويل أحد المعنيين المذكورين في معنى الكلام الأزلي لا يصحّ أصلا.

[١٢- ١١/ ٣١٨] قوله‌[١٩]: و هذا الجواب مشهور بين الجمهور[٢٠] و كلامهم متردّد[٢١] إلى آخره‌[٢٢].

و التحقيق: أنّ ذاته تعالى بحيث يقتضي التكليف‌[٢٣] و الأمر بعد إيجاد المكلّفين. فمن نظر إلى أنّ ذاته تعالى بذاته يقتضي التكليف و أنّ ذاته تعالى منشأ للتكليف حكم بأنّ المعدوم مأمور في الأزل بمعنى أنّ‌[٢٤] منشأ[٢٥] الأمر متحقّق‌[٢٦] في الأزل و من نظر إلى استمرار الأمر الأزلي‌[٢٧]، و هو منشأ

[١] الف، م، ب، د: الشهادة.

[٢] د: فهذا.

[٣] ج، ه: تحقيق.

[٤] د: نزاعه.

[٥] الف، م: محقون.

[٦] الف، ب، د:- كلام.

[٧] م: التوجيه للاشعري.

[٨] ج، ه:- الازلى.

[٩] الف، م، ب، د: تحقيق.

[١٠] د: تكلّم.

[١١] ب: بها.

[١٢] الف، م: و العلم.

[١٣] ب: لا نفى.

[١٤] د: ففى.

[١٥] ج، ه:- و.

[١٦] د: علمه.

[١٧] الف:- النفسي.

[١٨] الف:- ترتضيه.

[١٩] د:- قوله.

[٢٠] د:- بين الجمهور.

[٢١] ب:- و كلامهم متردد.

[٢٢] د:- إلى آخره.

[٢٣] الف، م، د:+ به.

[٢٤] ج:- للتكليف حكم ... أنّ.

[٢٥] ج:- منشأ.

[٢٦] ج، د، ه: تحقّق.

[٢٧] الف:- و من نظر ... الأزلي.