الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله

الجزء التاسع

ادامة القسم السادس حتىالخندق

تتمة الباب الرابع سرية بئر معونة

الفصلالرابع

يكفينيك اللّه، و ابنا قيلة

النبي صلّى اللّه عليه و آله يحمّل أبا براء المسؤولية

شرف التواضع و ذل الغطرسة

الرسل لا تقتل

ديّة الرجلين لما ذا؟ !

الأفق الضيق

خلافة النبوة

المشركون في مواجهة الوجدان

رفضه صلّى اللّه عليه و آله هدية ملاعب الأسنة منطلقاته و دلالاته

المنطق القبلي مرفوض في الإسلام

مصير زيد بن قيس، و ابن الطفيل

فزت و اللّه

الباب الخامس

الفصل الأول

تمهيد ضروري

نص ابن كثير

قصة عمرو بن سعدى القرظي

القتال في بني النضير

نصوص أخرى حول قضية بني النضير

ليخبرن بما هممتم به

الفصل الثاني

الاختلافات الفاحشة

تاريخ غزوة بني النضير

تذكير بما سبق

تهافت ظاهر

سبب غزوة بني النضير

رواية لا يعتمد عليها

نقض العهد و التكبير

نقض العهد و المؤامرة

المعاهدات في الإسلام

من عهد الأشتر

الوفاء بالعهد

الشرط الأساس في كل عهد

العهود لا تنقض، و هي ملزمة للجميع

إحترام أمور المعاهدين

المعاهدون لا يجفون و لا يقصون

من نتائج الصلح و العهد

العهد و الحذر

الخيانة في حجمها الكبير

الوفاء بالعهد ضرورة حياتية

الغدر عجز و عدم ورع

الغادر هو الذي يعاقب

السلاح في أيدي المعاهدين

موقف له دلالاته

وفاء اليهودي هو الغريب المستهجن

التصوير الحاقد، و التزوير الرخيص

مزيد من التجني

الفصل الثالث

القرار الحكيم

لماذا كان الرسول أوسيا؟

حامل اللواء

الفتح على يد علي عليه السلام

1-الحكمة و المعجزة

2-الشعور بالمسؤولية

3-الأسرار العسكرية

4-دراسة شخصية العدو

5-إستباق مخططات العدو

6-العمليات الوقائية

7-إرهاصات

8-الفتح على يد علي عليه السّلام

9-قتل قائد المجموعة

10-الإشكال في شعر حسان

تحديد المواقع

1-بنو النضير شرقي المدينة

مناقشة للسمهودي لا تصح

مناقشة أخرى وردها

2-قرب بني خطمة إلى بني النضير

خلاصة أخيرة

مناقشة مع الواقدي

قطع النخل، أو حرقه

عدد النخلات المقطوعة؟ !

تفاصيل أخرى في حرق و قطع النخيل

1-لماذا ابن سلام؟ !

2-شكوك تصل إلى حد التهمة

البعض لم يفهم الآية

3-الحرق أم القطع؟ !

الحكم الفقهي في قطع الأشجار و حرقها

حرق النخيل، و الفساد في الأرض

جواب السهيلي لا يصح

ضرورة قطع الأشجار و حرقها

المهاجرون! ! و قطع النخل

التصويب في الاجتهاد

هذا الشعر لمن؟ !

الفصل الرابع

تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى

اليهود و المنافقون لا ينصرون حلفاءهم

يخربون بيوتهم بأيديهم

نجاف الباب و وصية موسى

روايات غير موثوق بصحتها

لأول الحشر

سبب إخراج عمر لليهود

دعاوى لا تصح

الرواية الأقرب إلى القبول

لا إكراه في الدين

إلى خيبر أم إلى الشام؟

السلاح للمؤمنين فقط

حزن المنافقين

نماذج مثيرة

حسان بن ثابت يتعاطف مع اليهود

رواية شاذة لابن عمر

رواية أخرى تحتاج إلى إصلاح

بنو النضير بمنزلة بني المغيرة

ملاحظة

نزول آية سورة المائدة في بني النضير

التربية القرآنية

اللّه هو الذي أخرجهم

العز و الذل بما ذا؟

مبالغات لا مبرر لها

صلاة الخوف في بني النضير

تحريم الخمر في غزوة بني النضير

الفصل الخامس

الخيانة و الفداء

أموال بني النضير في النصوص و الآثار

أموال بني النضير لم تخمس

توضيحات للواقدي

ألف التعبير ب «صدقات» و «صوافي»

ب حبائل ماكرة أخرى

أموال بني النضير فيء أم غنيمة؟

الجواب الأمثل

المهاجرون و أموال بني النضير

حكاية قسمة الأراضي

محاسبات دقيقة

المستفيدون من أراضي بني النضير

نصان غير متوافقين

كي لا يكون دولة بين الأغنياء

لما ذا اختص ذوو القربى بالخمس و الفيء؟

الفصل السادس

الغاصبون

نص الرواية

المؤاخذات التي لا محيص عنها

سؤال و جوابه

الانتصار لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، أم لعمر الفاروق؟ !

يحسبهم الجاهل أغنياء

الزهد الحرية

الزهراء عليها السّلام في مواجهة التحدي

لماذا لم يسترجع علي عليه السّلام ما اغتصب؟ !

الباب السادس

الفصل الأول

الرصد الدقيق

نتائج و آثار

غزوة ذات الرقاع

نقاط لا بد من بحثها

التسمية بذات الرقاع

تاريخ هذه الغزوة

الصحيح و المعقول

مؤيدات

لما ذا مؤيدات؟ !

كلام الدمياطي

دليل الرأي الآخر

غزوتان أم غزوة واحدة

من استخلف النبي صلّى اللّه عليه و آله على المدينة؟ !

تضحيات عباد بن بشر

تسجيل تحفظ

مع الحدث في مراميه و دلالاته

قصة غورث بن الحارث

قصة أخرى تشبه قصة غورث

القصة الأقرب إلى القبول

كيف نفهم هذه القصة؟ !

الفهارس

1-الفهرس الإجمالي

2-الفهرس التفصيلي

الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٣٢٦ - الصحيح و المعقول

سائر غزوات سنة سبع، فأطلق عليها اسم غزوة السابعة، ثم جاءت سائر الغزوات، فأطلقوا عليها أسماءها الخاصة بها بعد ذلك، فلم يوجب ذلك تغييرا في اسم هذه الغزوة.

أو فقل: لم يوجب ذلك خللا في فهم المراد من هذه العبارة حين إطلاقها.

٣-ما احتج به البخاري من أن أبا موسى الأشعري ذكر أنه قد حضر غزوة ذات الرقاع، فقال: «خرجنا مع النبي «صلى اللّه عليه و آله» في غزاة، و نحن في ستة نفر، بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا، و نقبت قدماي، و سقطت أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت غزوة ذات الرقاع» [١].

و أبو موسى إنما جاء من الحبشة بعد خيبر، فتكون ذات الرقاع بعد خيبر أيضا.

[١] صحيح البخاري ج ٣ ص ٢٣ و فتح الباري ج ٧ ص ٣٢١ و راجع ص ٣٢٢ و راجع: دلائل النبوة للبيهقي ج ٣ ص ٣٧٢ و ٣٦٩ و بهجة المحافل ج ١ ص ٢٣٢ و السيرة الحلبية ج ٢ ص ٢٧٠ و سيرة مغلطاي ص ٥٤ و حبيب السير ج ١ ص ٣٥٦ و ٣٥٧. و راجع: تاريخ الإسلام للذهبي (المغازي) ص ٢٠٠ و الروض الأنف ج ٣ ص ٢٥٣ و السيرة النبوية لابن كثير ج ٣ ص ١٦١ و البداية و النهاية ج ٤ ص ٨٣ و المواهب اللدنية ج ١ ص ١٠٦ و السيرة النبوية لزيني دحلان ج ١ ص ٢٦٤ و صحيح مسلم ج ٥ ص ٢٠٠ و زاد المعاد ج ٢ ص ١١١. لكنه جعل الحديث مؤيدا لا دليلا. و لعله تخيل وجود احتمال أن يكون أبو موسى لا يتحدث عن حضوره هو، بل ينقل ذلك عن بعض الصحابة، مع أن الرواية صريحة بأنه قد نقبت قدماه، و سقطت أظفاره.