٢١٦٨.علل الشرائع عن عليّ بن جعفر عن أخيه الإمام الكاظم سَأَلتُهُ عَنِ القِرانِ بَينَ التّينِ وَالتَّمرِ وسائِرِ الفَواكِهِ. قالَ : نَهى رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله عَنِ القِرانِ ، فَإِن كُنتَ وَحدَكَ فَكُل كَيفَ أحبَبتَ ، وإن كُنتَ مَعَ قَومٍ مُسلِمينَ فَلا تَقرُنَ. [١]

٢١٦٩.الإمام الباقر عليه السلام ـ في ذِكرِ أبيهِ الإِ ولَقَد كانَ عليه السلام يَأبى أن يُؤاكِلَ اُمَّهُ ، فَقيلَ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّه ِ ، أنتَ أبَرُّ النّاسِ وأوصَلُهُم لِلرَّحِمِ ، فَكَيفَ لاتُؤاكِلُ اُمَّكَ؟ فَقالَ : إنّي أكرَهُ أن تَسبِقَ يَدي إلى ما سَبَقَت عَينُها إلَيهِ. [٢]

٦ / ٤٦

بَدءُ رَبِّ الطَّعامِ بالأَكلِ أو خَيرِ مَن حَضَرَ

٢١٧٠.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : يَؤُمُّ النّاسَ في الطَّعامِ الإِمامُ ، أو رَبُّ الطَّعامِ ، أو خَيرُهُم. [٣]

٢١٧١.عنه صلى الله عليه و آله : إذا وُضِعَ الطَّعامُ فَليَبدَأ أميرُ القَومِ ، أو صاحِبُ الطَّعامِ ، أو خَيرُ القَومِ. [٤]

٢١٧٢.عنه صلى الله عليه و آله : الرَّجُلُ أحَقُّ بِصَدرِ دارِهِ وفَرَسِهِ ، وأن يَؤُمَّ في بَيتِهِ ، وأن يَبدَأَ في صَحفَتِهِ. [٥]

[١] علل الشرائع : ص ٥١٩ ح ١ ، مسائل عليّ بن جعفر : ص ١٥٣ ح ٢٠٦ ، المحاسن : ج ٢ ص ٢٢٥ ح ١٦٨١ ، قرب الإسناد : ص ٢٧٢ ح ١٠٨٠ ، بحار الأنوار : ج ٦٦ ص ١١٨ ح ٢ .[٢] الخصال : ص ٥١٨ ح ٤ عن حمران بن أعين ، مكارم الأخلاق : ج ١ ص ٤٧٦ ح ١٦٣٨ ، المناقب لابن شهر آشوب : ج ٤ ص ١٦٢ كلاهما نحوه من دون إسنادٍ إلى الإمام الباقر عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ٤٦ ص ٦٢ ح ١٩ .[٣] الإصابة: ج١ ص٥٢٩ الرقم ٩٧٢، تاريخ دمشق: ج١١ ص١٨٠ ح ٢٧٦١ نحوه وكلاهما عن ثوبان، الفردوس: ج ٥ ص ٤٩٢ ح ٨٨٦٠ عن ثابت بن ثوبان وفيه «الأمير» بدل «الإمام» ، كنز العمّال : ج ٩ ص ٢٥١ ح ٢٥٨٩٢ .[٤] تاريخ دمشق : ج ١١ ص ١٤٠ ح ٣٧٣٨ عن ثابت بن أبي إدريس ، كنز العمّال : ج ١٥ ص ٢٤١ ح ٤٠٧٥٢ .[٥] النوادر للراوندي : ص ٢٧٥ ح ٥٤١ عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، جامع الأحاديث للقمّي : ص ٨٠ ، بحار الأنوار : ج ٧٥ ص ٤٦٨ ح ٢١ .