يؤل: إذا رجع وصار إليه. وتأول فلان الآية أي نظر إلى ما يؤل معناه. واختلف في إعراب الكلام. فقيل لا يعلم تأويله الا الله دون غيره، والراسخون مبتدأ، ويقولون خبره. وقال ابن عباس: والراسخون عطف على اسم الله تعالى وهم داخلون في الاستثناء. ويقولون على قوله في موضع الحال أي قائلين. قوله (ويعلمك من تأويل الاحاديث) [ ١٢ / ٦ ] قيل أراد تعبير الرؤيا لانها أحاديث الملك إن كانت صادقة. وأحاديث النفس والشيطان إن كانت كاذبة. قوله (وابتغاء تأويله) [ ٣ / ٧ ] أي ما يؤل إليه من معنى وعاقبة. وفي حديث علي عليه السلام " ما من آية إلا وعلمني تأويلها " أي معناه الخفي الذي هو غير المعنى الظاهري، لما تقرر من أن لكل آية ظهرا وبطنا والمراد أنه صلى الله عليه وآله أطلعه على تلك المخفيات المصونة والاسرار المكنونة. وفي حديث العالم الذي لا ينتفع بعلمه " يستعمل آلة الدين في الدنيا " أي يجعل العلم الذى هو آلة ووسيلة إلى الفوز بالسعادة وسيلة موصلة إلى تحصيل الدنيا الفانية من المال والجاه وميل الناس إليه وإقبالهم عليه ونحو ذلك. والآلة: الاداة، والجمع الآلاة. والايال ككتاب اسم منه. وقد استعمل في المعاني فقيل آل الامر إلى كذا. وآل إبراهيم: اسمعيل وإسحق وأولادهما. وآل عمران: موسى وهرون ابنا عمران بن يصهر. وفي الحديث " لا تحل الصدقة لمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآله ". وسئل الصادق عليه السلام من الآل ؟ فقال " ذرية محمد صلى الله عليه وآله " فقيل له من الاهل ؟ فقال " الائمة عليهم السلام " فقيل له قوله تعالى (أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) [ ٤٠ / ٤٦ ] قال " والله ما عنى إلا ذريته ". وفي معاني الاخبار " سئل عن آل