أحدهما: أن تكون حرف توكيدٍ تنصب الاسم و ترفع الخبر نحو انَّ‌ زيداً قائِم قيل و قد تنصبهما كما في حديث انَّ‌ قَعْرَ جهنَّمَ‌ سبعين خريفاً و قد يرتفع بعدها المبتدأ فيكون اسمها ضمير الشان محذوفاً نحو أنَّ‌ من أشدّ الناس عذاباً يوم القيامة المصوّرون و الاصل أنَّهُ‌ أي: الشأْن و متى لحقتها ما الزائِدة بطل عملها و صارت اداة حصرٍ و موقعها حيث لا يجوز ان يسدّ المصدر مسدّها و مسدَّ معمولها كما هو مذكور في كتب النحاة.

و الثاني: أن تكون حرف جوابٍ‌ كقول ابن الزُبَير: «لَعَن اللّه ناقةً‌ حملتني اليك» فقال: انَّ‌ و راكبها، اي: نَعَمْ‌ و لَعَنَ‌ راكبها.

انَّ‌

تأْتي على وجهَين:

أحدهما: أن تكون حرف توكيد و مصدر تنصب الاسم و ترفع الخبر نحو بلغَني انَّ‌ زيداً قادمٌ‌ و تلحقها ما الزائدة فيبطل عملها نحو «انما اوحي الي انما الهكم اله واحد» و الجمهور على أنها لا تفيد الحصر و هي مصدريَّة تغيّر معنى الجملة و تعمل في موضعها عوامل الاسماء و تتعيَّن حيث يجب أن يسدَّ المصدر مسدَّها و مسدّ معمولها كما اذا وقعت مع ما بعدها فاعلاً نحو بلغَني انَّ‌ زيداً قائِمٌ‌.

و الثاني: أن تكون لغةً‌ في لَعَلَّ‌ كقول بعضهم: ايتِ‌ السوقَ‌ أنَّك تشتري لنا شيئاً أي: لعلَّكَ‌.

١(انَّ‌)

يجوز كسرها و فتحها حيث يجوز تقدير المفرد و تقدير الجملة و ذلك في مواضع مذكورة في كتب النحاة منها أن تقع بعد فاء الجزاء نحو مَنْ‌ يكرِمْني فَانّي اكرمهُ‌ فالفتح على جعل المصدر مبتدأً محذوف الخبر و الكسر على جعل الجملة جواباً للشرط‌.

انَّى:

تكون ظرف مكان بمعنى اين و تجزم فعلين نحو انَّى تَجلسْ‌ اجْلِسْ‌ و بمعنى من اينَ‌ نحو «يٰا مَرْيَمُ‌ أَنّٰى لَكِ‌ هٰذٰا» أي: من اين و ظرف زمان بمعنى متى نحو انّى جئتَ‌ أي: متى جئْتَ‌ و استفهاميَّة بمعنى كيف نحو «أَنّٰى يُحْيِي هٰذِهِ‌ اللّٰهُ‌ بَعْدَ مَوْتِهٰا» أي: كيف.

الاِنْوُ:

نصف الليل أو ما يقاربهُ‌.

انَى

الشيءُ (ض) يأْنِي انْياً و انىً‌ و انىً‌ (ياءيّ‌): دَنا و قَرُب و حضر و - الحميم: انتهى حرُهُ‌.

١(آناهُ‌)

اينَاءً: اخَّرهُ‌ و ابْطاَهُ‌ و الاسم منهُ‌ الاَناء وزان سلام و منهُ‌ قولهُ‌ «و مرضوفةٍ‌ لم تُؤْنِ‌ في الطبخ طاهياً» أي: لم