اللّهُ‌ احْيَاءً: جعلهُ‌ حَيّاً و - النارَ: نفخ فيها حتى تحيا و - الارضَ‌: اخصبها بعد الجدب و في القرآن «فَسُقْنٰاهُ‌ إِلىٰ‌ بَلَدٍ مَيِّتٍ‌ فَأَحْيَيْنٰا بِهِ‌ الْأَرْضَ‌ بَعْدَ مَوْتِهٰا» و منهُ‌ احياء المُوات عند الفقهاء و - الرائدُ الارضَ‌: وجدها خصبةً‌ و - القومُ‌: اخْصبوا و - الليلَ‌: قامَ‌ فيهِ‌ و - الناقةُ‌: حَيِيَ‌ ولدها فهي (مُحْي و مُحْيِيَة).

١(اسْتَحْيَاهُ‌)

اسْتِحْيَاءً: تركهُ‌ حيّاً و منهُ‌ «يُذَبِّحُونَ‌ أَبْنٰاءَكُمْ‌ وَ يَسْتَحْيُونَ‌ نِسٰاءَكُمْ‌».

١(اسْتَحْيَاهُ‌)

و اسْتَحْيَا منهُ‌ و اسْتَحَى منهُ‌: انقبض عنهُ‌ و امتنع منهُ‌.

١(اسْتَحْيَا)

ايضاً: خجل و في القرآن «إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ لاٰ يَسْتَحْيِي أَنْ‌ يَضْرِبَ‌ مَثَلاً مٰا بَعُوضَةً‌ فَمٰا فَوْقَهٰا». و في الصحاح «ان اللّه لا يستحي ان يضرب مثلاً» أي: لا يستبقي.

١(اسْتَحَى)

منهُ‌: احتشم و اصلهُ‌ اسْتَحْيَا قلبوا ياءَهُ‌ الاولى الفاً ثم طرحوها فراراً من اجتماع الساكنين.

١(الحَايِي)

واجد الحياة و هو يدلُّ‌ على معنى الحدوث بخلاف الحيّ‌ و منهُ‌ قولهم «ضربتهُ‌ ضربةً‌ ليسَ‌ بحايٍ‌ بعدها».

١(الحَيَا)

الخصب و - المطر و يُمَدُّ و - النبات لانهُ‌ يتسبَّب عن المطر و - الشحم و السمن لانهما يتسببان عن النبات قال الراعي النميريّ‌:

فقلتُ‌ لربّ‌ الناب خذها ثنيَّةً‌و نابٌ‌ علينا مثل نابك في الحَيا

(الحَيَاء) التوبة و - الحشمة قال الجرجاني «الحياء انقباض النفس من شيء و تركهُ‌ حذراً من اللوم فيهِ‌».

١(الحَيّ‌)

ضدّ الميت و - البطن من بطون العرب و - محلَّة القوم و (حَيّ‌) اسم قبيلة و النسبة اليهِ‌ (حَيَوِيّ‌ و حَيَيِيّ‌) على الاصل و (طريق حَيّ‌) بَيّن.

١(لا حَيَّ‌ عن الامرِ)

أي: لا منع.

١(حَيّ‌ العالَم)

نبات يُتداوَى بهِ‌.

١(فلانٌ‌ لا يعرف الحيَّ‌ من اللَيّ‌)

أي: الحقَّ‌ من الباطل و قيل ظاهر الكلام من خَفِيّهِ‌.