أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٧٦١ - باب الحاء
١(حَيَّ على الصلاة)
أي: هلمَّ و اقْبِل و هو اسم فعل بمعنى الامر مبنيّ على الفتح و (حَيَّ هَلاَ) و حَيَّ هَلَاَ على كذا و الى كذا و حَيَّ هَلَ كخمسةَ عَشر و حَيْ هَلْ و حَيَّهَلَ من حيث صارت حشواً بالتركيب كما تقول في خمسةَ عَشَر خَمْسةَ عْشَرَ بسكون العين و هو في كل ذلك مركَّب من (حَيَّ) بمعنى اقْبِلْ و (هَلْ) بمعنى اعجل.
١(حَيَّ هَلْ)
بفلاَنٍ أي: عليك بهِ و ادعُهُ و منهُ قول بعضهم «اذا ذُكِر الصالحون فحيَّ هَلْ بعُمَر» و بعض العرب يقول «حَيَّ هَلَ الصلاَةَ» يوصلها الى المفعول بنفسها و ربما الحقوا بها كاف الخطاب و قالوا حَيّ هَلَكَ و ليس لهذه الكاف موضع من الاعراب لانها حرف.
١(الحَيَوَان)
نقيض المَوَتَان ثم اطلق على كل ذي روح ناطقاً كان او غير ناطق مأْخوذ من الحياة يستوي فيهِ الواحد و الجمع لانهُ مصدر في الاصل و اصلهُ (حَيَيَان) ابدلت ياؤهُ الثانية واواً استخفافاً (ج) حَيَوَنات و اما قول القرآن «اَلدّٰارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوٰانُ»
قيل هي الحياة التي لا يعقبها موت و قيل الحَيَوان هنا مُبَالغة في الحياة كما قيل للموت الكثير مَوَتان.
١(الحِيّ و الحَيَاة)
نقيض الموت.
١(الحيَاة الطيّبة)
الرزق الحلال و قيل الجنَّة.
١(حَيَاة المَوْتى)
القطران.
١(حَيَاةُ الشمس)
بقاءُ ضوءِها و بياضها قال ذو الرمَّة:
فلمَّا استبانَ الليلُ و الشمسُ حيَّةٌحياة التي تقضي حُشَاشة نازعِ
قولهُ و الشمس حيَّة اشارة الى الشمس وقت الشَفَق.
١(الحَيَّة)
مؤنث الحَيّ و - الافعى و تذكَّر و تؤنَّث فيقال هو الحيَّة و هي الحيَّة و قد يفرق بينهما بالوصف فيقال «فلان حَيَّة ذَكَر» و النسبة اليها (حَيَوِيّ) كالنسبة الى الحيّ و تصغيرها (حُيَيَّة) و - كواكب ما بين الفرقدين و - بنات نعش.
١(فلان حَيَّة الوادي او البلد او الارض او الحماط)
أي:
داهية خبيث.
١(حَيَّة الوادي)
ايضاً: الاسد.
١(ارض حَيَّة)
خصبة.
١(ذو الحَيَّة)
مَلِك ملك طويلاً.
١(ذو الحيَّات)
سيفٌ قيل كان للحارث بن ظالم.
١(الحَيُّوت)
ذَكَر الحيَّات و انشد الاصمعيّ:
«و يأْكل الحيَّةَ و الحَيُّوتَا».
١(الحَيِيّ و الحَئِيّ)
ذو الحياء و الهمزة مبدلة من الياء و هي (حَيِيَّة و حَئِيَّة).
١(التَحِيَّة)
السلام و - البقاء و - السلامة من الآفات و - المُلك و ذلك انَّهم في الجاهلية كانوا اذا تقلَّد احدهم الامارة و الملك قالوا نال فلان التحيَّة أي: التحيَّة المختصَّة بالملوك و هي قولهم «ابيت اللعن» ثم اطلقت على الملك مجازاً (ج) تَحِيَّات و تَحَايَا.
١(التَحِيَّة)
من اللّه: الاكرام و الاحسان و قولهم:
(التحيَّات للّه) معناهُ ان الفاظ التحايا و الادعية هي للّه تعالى و في ملكهِ كما ذكرهُ المطرزي.
١(التَحَايِي)
كواكب ثلاثة حذاءَ الهَنْعَة الواحدة (تَحْيَاة).
١(المُحَايَاة)
غذاء للصبيّ.