أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ١٢٦ - باب الهمزة من الذيل

تشدخ بها الرؤس (ج) امائم و انشد الازهريّ‌:

و يومَ‌ جلَّينا عن الاهاتمِ‌بالمَنْجَنِيقات و بالاَمائمِ‌

(اللسان).

١(المِئَمّ‌)

بالكسر: الدليل الهادي و - الجمل الذي يقدم الجمال و هي (مِئمَّة) (اللسان).

١(المَأْموم)

من الإبل الذي ذهب وَبَرُهُ‌ عن ظهرهِ‌ من ضربٍ‌ أو وَبَرٍ قال الراجز:

ليس بذي عَرْكٍ‌ و لا ذي ضَبِّ‌و لا بخوَّارٍ و لا ازَبِّ‌

و لا بمأموم و لا اجَبِّ‌

و - البعير العَمِد المتاكِّل السنام (اللسان).

١(رجل مأْمُوم)

يهذي من امّ‌ دماغهِ‌ (الصحاح).

١(المآيِم)

الشجاج جمع آمَّة و قيل ليس لهُ‌ واحد من لفظهِ‌ و انشد ثعلب:

فلولا سلاحي عند ذاكَ‌ و غلتيلرحتُ‌ و في رأسي مَآيِمُ‌ تُسبَرُ

(التاج).

امُنَ‌

(ر) امانَةً‌: ضدُّ خان.

١(امِنهُ‌)

(ل): جعلهُ‌ في اطمئنان (اللسان).

١(ما اومِنُ‌ ان اجدَ صحابةً‌)

يقوله ناوي السفر اي: ما اثِق ان أظفر بمن ارَافقهُ‌ (الاساس).

١(الاُمَّان)

كرمان: المأمون بهِ‌ الثِقَة قال الاعشى:

«و لقد شهدتُ‌ التاجرَ الاُمَّان مَوروداً شرابهُ‌»

و - من لا يكتب كأنهُ‌ اميّ‌ و - الزرَّاع (القاموس و التاج).

١(رجل امَنة)

كهمزة: يأمَن كل أحد و قيل يأمنهُ‌ الناس و لا يخافون غائلتهُ‌ و - موثوق بهِ‌ مأمون و كان قياسهُ‌ تسكين الميم لأنهُ‌ لم يعبر عنهُ‌ ههنا الاَّ بمفعول.

١(الاَمانَة)

كسحابة: الاهل و - المال المودوع و في الحديث «استودع اللّه دينَك و أمانتَك» أهلك و مالك الذي تودعهُ‌ و تستحفظهُ‌ أمينك (اللسان و التاج).

١(أعطيت فلاناً من امْن مالي)

كاَنَّ‌ معناهُ‌ من خالص مالي كذا فسَّرهُ‌ أبو منصور (اللسان).

١(ما أحسَنَ‌ امَنَتَك)

بالتحريك، و امْنَك بالكسر اي:

دينك و خُلُقَك (اللسان).

١(آمِنُ‌ المالِ‌)

ما قد امِن لنفاستهِ‌ ان ينْحَر و المراد بالمال الإبل و قيل هو الشريف من أيّ‌ مالٍ‌ كان كأنهُ‌ لو عقل لاَمِنَ‌ أن يُبذَل (اللسان).

١(آمِن الحلم)

وثيقُهُ‌ الذي قد امِنَ‌ اختلالهُ‌ و انحلالهُ‌ قال:

و الخمرُ ليست من أخيك و لكنقد تغرُّ بآمِنِ‌ الحلمِ‌

و يُروَى:

قد تخون بثامر الحِلْمِ‌

اي: بتامّهِ‌ (اللسان).

١(البلد الاَمِين)

مكَّة (التاج).

١(المأْمَن)

كمقعد: موضع الامن (اللسان).

١(نهران مُؤْمِنان و نهران كافران)

النهران المؤْمِنان النيل و الفرات و الكافران دِجْلَة و نهر بلخ جعلهما مُؤْمنين على التشبيه لأنهما يفيضان على الأرض فيسقيان الحَرْث بلا مؤُنَةٍ‌ و جعل الآخرَين كافرَين لأنهما لا يسقيان و لا ينتفع بهما إلاَّ بمؤُنةٍ‌ و كلفةٍ‌ فهذان في الخير و النفع كالمؤْمنين و هذان في قلَّة النفع كالكافرين