(ر) و بَهِتَ‌ (ل) بَهْتاً و بَهَتاً و بُهْتاناً: تَعِب و دَهِش و تحيَّر و (بُهِتَ‌) بالبناءِ للمفعول افصحها و اشهرها حتى اقتصر عليهِ‌ ابن قُتَيبة في ادَب الكاتب و قال القرآن «فَبُهِتَ‌ الَّذِي كَفَرَ» تأْويلهُ‌ انقطع و سكت متحيّراً.

١(بَهَتَهُ‌)

(ع) بَهْتاً و بُهْتاناً: قذفهُ‌ بالباطل و افترى عليهِ‌ الكذب و - فلاناً: اخذهُ‌ بَغْتَةً‌ و منهُ‌ «تَأْتِيهِمْ‌ بَغْتَةً‌ فَتَبْهَتُهُمْ‌»

أي: تغلبهم و تحيّرهم و - فلان فلاناً: كذب عليهِ‌ و اما قول أبي النجم:

سبِّي الحماةَ‌ و ابهَتي عليهاثم اقرعي بالودّ رُكبتيها

فعلى تضمين ابهتي معنى افتري عليها و هي تتعدَّى بعلى فان أبهتي متعدّية بنفسها قال الجوهريّ‌ على مقحمة لا يقال «بهت عليهِ‌ و انما الكلام بَهَتَهُ‌».

١(بَاهَت)

اتى بالبُهْتان و - فلاناً: حيَّرهُ‌ بما يفتري عليهِ‌ من الكذب و منهُ‌ «بَيْنَهما مُبَاهَتةٌ‌ و من عادتهِ‌ ان يُبَاحِثَ‌ و يُبَاهِت».

١(البَهَّاتُ‌)

الذي يقول على الناس ما لم يفعلوا و - الكذَّاب.

١(البُهْتُ‌)

بالضم: الكذب.

١(البُهْتَان و البَهيتَةُ‌)

الكذب و - الباطل الذي يتحيَّر من بطلانهِ‌ و منهُ‌ في القرآن «أَ تَأْخُذُونَهُ‌ بُهْتٰاناً وَ إِثْماً مُبِيناً» أي:

مُبَاهتين آثمين.

١(يا لِلْبَهِتَةِ‌)

بكسر اللام و هو استغاثة.

١(البَهُوتُ‌)

المُبَاهِت و هو الذي يبهَت السامع بما يفتري عليهِ‌ (ج) بُهُت كرَسُول و رُسُل.

بَهَجَهُ‌

(ع) بَهْجاً و ابْهجَهُ‌: سرَّهُ‌ و افرحهُ‌.

١(بَهِجَ‌)

بهِ‌ (ل) بَهَجاً: فرح بهِ‌ و سُرَّ فهو (بَهِجٌ‌ و بَهِيجٌ‌).

١(بَهُجَ‌)

(ر) بَهَاجَةً‌: حسن فهو (بَهِيجٌ‌) و هي (مِبْهَاجٌ‌) و منهُ‌ «أَنْبَتَتْ‌ مِنْ‌ كُلِّ‌ زَوْجٍ‌ بَهِيجٍ‌» أي: من كل صنفٍ‌ حسنٍ‌ رائق.

١(بَهَّجَهُ‌)

حسَّنهُ‌.

١(ابْهَجَتِ‌ الاَرْضُ‌)

بَهُجَ‌ نباتها.

١(بَاهَجَهُ‌)

باراهُ‌ و باهاهُ‌.

١(تَبَهَّج)

فرح و استبشر.

١(تَبَاهَجَ‌)

الروضُ‌: كثر نَوْرهُ‌ و قال «نُوَّارهُ‌ مُتَبَاهجٌ‌ يتوهَّج».

١(ابْتَهَجَ‌ بهِ‌)

سُرَّ بهِ‌.

١(اسْتَبْهَجَ‌ بهِ‌)

استبشر بهِ‌.

١(البَهْجَةُ‌)

الحسن و يقال هو حسن لون الشيء و نضارتهُ‌ و قيل هو في النبات: النضارة. و في الانسان:

ضحك اسارير الوجه. أو ظهور الفرح البتة.