عودٌ في رأْسهِ‌ عودان معترضان يُجْدَح بهِ‌ السويق و - الدَبَرَان أو نجمٌ‌ صغيرٌ يُسمَّى حادي النجوم بينَهُ‌ و بين الثريَّا يقال «خفق المِجْدَح» أي: الدَبَرَان.

١(المِجْدَاح)

ساحل البحر (ج) مَجَادِح و استعارهُ‌ بعضهم للشرّ قال:

اَلَم تعلَمِي يا عصمَ‌ كيف حَفيظتياذا الشرَّ خاضت جانبَيهِ‌ المَجَادحُ‌

(المُجَدَّحُ‌) المخوَّض يقال «شرابٌ‌ مُجدَّحٌ‌» أي:

مخوض.

١(المَجْدُوح)

دمُ‌ الفَصيد كان يُستعمَل في الجَدْب في الجاهلية.

١(مَجَادِيحُ‌ السماء)

انواؤُها (ج) مِجْدح و القياس أن يكون واحدها مِجْداحاً يقال «ارسلت السماءُ مجَادِيحَ‌ الغيث» و هو عند العرب من الانواء الدالَّة على المطر و هو ثلاث كواكب كالاثافي كانها مِجْدَح لهُ‌ ثلاث شعب و قياس جمعهِ‌ مَجَادح لكن زيدت الياء لاشباع الكسرة قال عمر «لقد استسقيتُ‌ بمجَادِيح السماءِ».

جَدَّ

في سيره و في امرهِ‌ (ن) جَدّاً: اجتهد و - بهِ‌ الامرُ:

اشتدَّ و - في عيون الناس (ض) جَدّاً: عظم و في حديث انَس «كان الرجل منَّا اذا قراَ البقرة و آل عمران جدَّ فينا» أي: عظم في اعيننا و - الثوبُ‌ جِدَّةً‌: صار جديداً أي: كما جَدَّهُ‌ الحائك أي: قطعهُ‌ و - النخلَ‌:

صَرَمَهُ‌.

١(جدَّ في الامر)

(ن) (ض) جِدّاً: ضدُّ هزل و - عجل و - حقَّق.

١(جَدَّ بهِ‌)

(ل) جَدّاً: كان ذا جَدٍّ أي: حظٍّ‌ و يقال «جُدِدتَ‌ يا فلانُ‌» أي: صرتَ‌ ذا جَدٍّ و حظٍّ‌.

١(جَدَّدَ الشيءَ)

صيَّرهُ‌ جديداً.

١(اجَدَّ)

الشيءَ: صيَّرهُ‌ جديداً و - النخلُ‌: حانَ‌ لهُ‌ ان يُجَدَّ و - الرجلُ‌: سلك الجَدَد و - الطريقُ‌: صار جَدَداً و - زيدٌ الامرَ: حقَّقَهُ‌ و احكمهُ‌ و يقال لمن لبس الجديد «اَبْلِ‌ و اجِدَّ و احمَد الكاسي» و هو دعاءٌ.

١(اجَدَّ بها امراً)

أي: اجدَّ امرهُ‌ بها نُصب الامر على التمييز.

١(جَادَّهُ‌)

في الامر مُجَادَّةً‌: حاقَّهُ‌.

١(تَجَدَّدَ)

الشيءُ: صار جديداً و - الضرعُ‌: ذهب لبَنهُ‌.

١(اسْتَجدَّ)

الشيءُ: صار جديداً و - الثوبَ‌: جدَّدهُ‌ و - وجدهُ‌ جديداً.

١(الجَادُّ)

المجتهد و - ضدُّ الهازل.

١(الجَادَّةُ‌)

مؤنَّث الجَادّ و - معظم الطريق و وسطهُ‌ (ج) جَوَادُّ.

١(الجَدادُ)

بالفتح و يكسر: صِرَام النخل.

١(الجَدُّ)

مصدر جدَّ و - ابو الاَب و ابو الاُمّ‌ (ج) اجْدَادٌ و جُدُودٌ و جُدُودَةٌ‌ و الاُنثى (جَدَّةٌ‌) (ج) جَدَّات.

١(الجَدُّ)

ايضاً: الحظُّ‌ و - البَخْتُ‌ و - الحظوةُ‌ و - الرزق و - العظمة و منهُ‌ قول القرآن «أَنَّهُ‌ تَعٰالىٰ‌ جَدُّ رَبِّنٰا» أي:

عظمتهُ‌ و فسَّرهُ‌ بعضهم بغير ذلك و - شاطىء النهر.

١(لا يَنْفَعُ‌ ذا الجَدِّ مِنْكَ‌ الجَدُّ)

أي: لا ينفع ذا الغنى عندك غناهُ‌ و انما ينفعهُ‌ العمل بطاعتك و من هنا بمعنى عند.

١(اجِدَّك)

بكسر الجيم و فتحها: لا يُتكلَّم بهِ‌ الاَّ مضافاً و معناهُ‌ ابجدٍّ منك هذا و نصبهُ‌ على طرح الباء و قال ابو