الكمالات الالهية فى الصفات المحمدية - الجيلي، الشيخ عبدالكريم - الصفحة ٢٨٦ - الغفور

«عبد اللّه بن أبىّ»[١]. و أشباهه من المنافقين بعظيم ما نقل عنهم فى جهته صلّى اللّه عليه و سلم قولا و فعلا. بل قال لمن أشار بقتل بعضهم: لا يتحدث أن محمدا يقتل أصحابه ..

و عن أنس‌[٢]. رضى اللّه عنه، كنت مع النبى صلّى اللّه عليه و سلم و عليه برد[٣]. غليظ الحاشية فجذبه‌[٤] أعرابى بردائه جذبة شديدة حتى أثرت الحاشية فى صفحة عانقه.

ثم قال:

يا محمد احمل لى علي بعيرىّ هذين من مال اللّه الذى عندك. فإنك لا تحمل لى من مالك، و لا من مال أبيك فسكت النبى صلّى اللّه عليه و سلم و قال:

المال مال اللّه و أنا عبده‌

ثم قال:

و يعاد منك يا أعرابى ما فعلت بى‌

قال: لا

قال: لم؟

قال: لأنك لا تكافئ بالسيئة السّيئة.

فضحك النبى صلّى اللّه عليه و سلم ثم أمر أن يحمل له على بعير شعير، و على الآخر تمر صلّى اللّه عليه و سلم‌[٥].

[١] -( عبد اللّه بن أبّي) و هو: عبد اللّه بن أبّى بن سلول ابن مالك بن الحارث من الخزرج.

كان قبل الهجرة رأس الأنصار، و لما هاجر النبى صلّى اللّه عليه و سلم غلبه حب الرياسة فأصبح رأس المنافقين انظر هامش ١/ ١٩٧ من الشفا بتحقيقنا.

[٢] - سبقت الإشارة إليه

[٣] -( البرد): ثوب فيه خطوط، و خصّ بعضهم الوشى، و الجمع أبراد، و أبرد، و برود ابن منظور اللسان: مادة( برد).

[٤] - فى نسخه الأصل:( فجبذه- جبذة)

و هى تصح فى لغة القلب و الإبدال إلّا أنها ليست مشهورة.

[٥] - حديث( كتب مع النبي صلّى اللّه عليه و سلم و عليه برد غليظ الحاشية فجذبه أعرابي ...)

روى أبو داود في سننه: أن أعرابيا جذبه بردائه ...) الحديث.

و رواه البخارى و في روايته لما جبذه و الحديث في الشمائل للترمذى

انظر جمع الوسائل للقاري ٢/ ١٩٥، ١٩٦ و الحديث ذكره القاضي عياض في الشفا ١/ ١٩٧

و قد ذكرنا تخريجه الذى قال عنه السيوطى، رواه الشيخان، و أخرجه البيهقى فى الدلائل من حديث أبى هريرة، و النسائي ٨/ ٣٠ و أبو داود ٢/ ١٨٥.