الكمالات الالهية فى الصفات المحمدية - الجيلي، الشيخ عبدالكريم - الصفحة ٢٨٥ - الغفور

* و أمّا اسمه:

الغفور

. فإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم كان متصفا بهذه الصفة حق الإتصاف. و الدلائل على ذلك فى الأحاديث المشهورة كثيرة لا تحصى.

و فى ما روى عن «غورث بن الحارث»[١]. كفاية لمتأمل فإنه عمد إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ليقتله و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم نائم تحت شجرة فلم ينتبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إلّا و هون قائم، و السيف صلتا فى يده. فقال: من يمنعك منى؟ فقال: اللّه.

فسقط السيف من يده. فأخذه النبى صلّى اللّه عليه و سلم فقال: من يمنعك منى؟

قال: كن خير آخذ.

فتركه و عفا عنه. فجاء الرجل إلى قومه فقال:

«جئتكم من عند خير الناس»[٢].

قال «القاضى عياض»[٣]. رحمه اللّه.

و من عظيم خيره فى العفو: عفوه عن اليهودية التى سمّته فى الشاة. بعد اعترافها على الصحيح من الرواية.

و أنه لم يؤاخذ «لبيد بن الأعصم»[٤]. إذ سحره. و قد أعلم به و أوحى إليه بشرح أمره، و لا عتب عليه، فضلا عن [عدم‌] معاقبته و كذلك: لم يؤاخذ

[١] -( غورث بن الحارث) ذكره ابن حجر فى الإصابة و لم يشر إلى شئ من سيرته سوى أنه ذكر طرق هذا الحديث و ما سجله الذهبى و الخلاف حول اسلامه من عدمه انظر الترجمة رقم( ٦٩١٧) من الإصابة ٣/ ٥/ ١٩١.

[٢] - حديث:( كان رسول اللّه نائما تحت شجرة فلم ينتبه إلّا و هو قائم و السيف صلتا فى يده).

الحديث رواه مسلم/ ١٧٨٦

و البخاري ٥/ ١٤٧، ٤/ ٤٨ و انظر اللؤلؤ و المرجان الحديث رقم( ١٤٧٠) ٣/ ٩٢ و ذكره القاضى عياض فى الشفا ١/ ١٩٧ في باب الحلم و الاحتمال و العفو عند المقدرة.

[٣] - سبقت الإشارة إليه

[٤] -( لبيد بن الأعصم) و حديث سحره.