و مما يدل على إمامته ع تواتر الإمامية بالنصوص عليه من أبيه و جده و كذلك الأخبار الواردة من النبي ع بالنص على الأئمة الاثني عشر إماما إماما و من قال بذلك قطع على إمامته و منها اعتبار طريق العصمة و غير ذلك.

ابن الحجاج‌

إذا غاب بدر الدجى فانظر		إلى ابن النبي أبي جعفر
ترى خلفا منه يزري به‌		و بالفرقدين و بالمشتري‌
إمام و لكن بلا شيعة		و لا بمصلى و لا منبر-

المغربي‌

يا ابن الذي بلسانه و بيانه‌		هدى الأنام و نزل التنزيل‌
عن فضله نطق الكتاب و بشرت‌		بقدومه التوراة و الإنجيل‌
لو لا انقطاع الوحي بعد محمد		قلنا محمد من أبيه بديل‌
هو مثله في الفضل إلا أنه‌		لم يأته برسالة جبريل.

غيره‌

يا ابن الذين متى استقر هواهم‌		في نفس إنسان هوى شيطانه‌
فإذا أراد الله سرا للعلى‌		فهم على رغم العدى خزانه‌

فصل في آياته ع‌

قِيلَ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَجِعٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِشَرَابٍ مَعَ الْغُلَامِ فَقَالَ الْغُلَامُ أَمَرَنِي أَنْ لَا أَرْجِعَ حَتَّى تَشْرَبَهُ فَإِذَا شَرِبْتَهُ فَائْتِهِ فَفَكَّرَ مُحَمَّدٌ فِيمَا قَالَ وَ هُوَ لَا يَقْدِرُ عَلَى النُّهُوضِ فَلَمَّا شَرِبَ وَ اسْتَقَرَّ الشَّرَابُ فِي جَوْفِهِ صَارَ كَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ فَأَتَى بَابَهُ فَاسْتُؤْذِنَ عَلَيْهِ فَصَوَّتَ لَهُ صَحَّ الْجِسْمُ فَادْخُلْ فَدَخَلَ وَ سَلَّمَ عَلَيْهِ وَ هُوَ بَاكٍ وَ قَبَّلَ يَدَهُ وَ رَأْسَهُ فَقَالَ مَا يُبْكِيكَ يَا مُحَمَّدُ قَالَ عَلَى اغْتِرَابِي وَ بُعْدِ الْمَشَقَّةِ وَ قِلَّةِ الْمَقْدُرَةِ عَلَى الْمُقَامِ عِنْدَكَ وَ النَّظَرِ إِلَيْكَ فَقَالَ أَمَّا قِلَّةُ الْمَقْدُرَةِ فَكَذَلِكَ جَعَلَ اللَّهُ أَوْلِيَاءَنَا وَ أَهْلَ مَوَدَّتِنَا وَ جَعَلَ الْبَلَاءَ إِلَيْهِمْ سَرِيعاً وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ الِاغْتِرَابِ فَلَكَ بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أُسْوَةٌ بِأَرْضٍ نَاءٍ عَنَّا بِالْفُرَاتِ ص وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ بُعْدِ الْمَشَقَّةِ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ فِي هَذِهِ الدَّارِ غَرِيبٌ‌