به‌وجود آورد، محتاج همين روش است. شايد در چند آيه‌ى قرآن‌كه «يزكيهم» پس از «يعلمهم» يا قبل از آن بيان شده‌است، مراد از تزكيه در اين آيات همين مطلب باشد؛ يعنى پاك كردن و طاهر كردن و پيراسته كردن مردم؛ مثل طبيبى كه به مريض خود فقط نمى‌گويد اين كار را بكن و اين كار را نكن، بلكه او را در محل مخصوصى قرار مى‌دهد و آنچه را كه او لازم دارد، به او مى‌دهد و مى‌خوراند و آنچه كه براى او مضر است، از او باز مى‌گيرد. پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله)، چنين وضعيت و روشى را در طول بيست‌وسه سال نبوت دنبال مى‌كردند؛ مخصوصا در ده سالى كه در مدينه زندگى مى‌كردند و دوران حاكميت اسلام و تشكيل حكومت اسلامى بود.[١] ما وظيفه داريم مردم خودمان را هدايت بكنيم؛ هدايت، رياست در جامعه‌ى اسلامى، رياست مادى محض و صرف نيست؛ اداره‌ى امور زندگى مردم، همراه با هدايت است. تا آنجائى كه مى‌توانيم، بايد راه هدايت مردم را باز كنيم و مردم را هدايت كنيم. خيلى از ابزارهاى هدايت در اختيار دستگاه‌هاى حكومتى است؛ حالا يك نمونه‌اش صدا و سيماست و نمونه‌هاى فراوان ديگر هم دارد؛ يك نمونه وزارت ارشاد است، يك نمونه وزارت علوم است، يك نمونه وزارت آموزش و پرورش است؛ اينها همه دستگاه‌هاى خدماتىِ هدايتى است. ما از اينها چگونه استفاده مى‌كنيم؟ بايد در جهتى حركت كنيم كه مردم، متديّن بار بيايند، متديّن عمل بكنن؛ به مبانى دينى معتقد بشوند؛ عملًا پايبند بشوند؛ جهتگيرى ما در همه‌ى زمينه‌ها بايد اين باشد[٢] امتياز نظام اسلامى در اين است كه اين چارچوب، احكام مقدس الهى و قوانين قرآنى و نور هدايت الهى است كه بر دل و عمل و ذهن مردم پرتو افشانى و آنها را هدايت مى‌كند. مسأله‌ى هدايت مردم يكى از مسائل بسيار مهمى است كه در نظامهاى سياسى رايج دنيا- بخصوص در نظامهاى غربى-

[١] - خطبه‌هاى نماز جمعه‌ى تهران ٢٨/ ٧/ ١٣٦٨

[٢] - بيانات رهبر معظم انقلاب در ديدار اعضاى هيئت دولت ١٨/ ٦/ ١٣٨٨