همه‌ى كسانى است كه اميرالمؤمنين (عليه الصّلاه والسّلام) را مى‌شناسند. اين نشان مى‌دهد كه جامعه‌ى اسلامى از نظر اسلام و پيغمبر، چه نوع مديريت و زمامدارى و حكومتى را بايد به عنوان هدفِ مطلوب دنبال كند.[١] در نگاه تاريخى به اسلام و در تحليل تاريخىِ حوادث صدر اسلام، موضوع غدير- يعنى نصب جانشين- يك ضرورتى بود كه اگر آن‌چنان كه تدبير شده بود- تدبير رحمانى و الهى، و تدبير نبوى- عمل مى‌شد، بدون ترديد مسير تاريخ بشر عوض مى‌شد و امروز ما در جايگاه بسيار جلوترى از تاريخ طولانى بشريت قرار داشتيم. اين‌كه يك مكتب و نظام فراگيرِ نيازهاى زندگى بشر، به وسيله‌ى پيامبر خاتم در جامعه فرصت پياده شدن پيدا كند، كه اين خود يك معجزه‌ى بزرگ بود، كه پيغمبر توانست اين نظام فكرى و عملى را واقعيت ببخشد و بر روى زمين واقعيت، آن را بنا كند؛ آن هم در دشوارترين جاها. خودِ اين‌كه در دشوارترين جاها توانسته اين بنا پياده شود و قرار بگيرد، نشان‌دهنده‌ى اين بود كه در همه‌ى نقاط زندگى بشر و جغرافياى انسانىِ آن روز دنيا و بعد از آن، اين بنا قابل تحقق است. اين شكل علمى را در مقام عمل، در دشوارترين صورت، پيغمبر توانست تحقق ببخشد. اگر اين حادثه اتفاق مى‌افتاد كه حفظ و گسترش كمّى و گسترش كيفى در اين موجود خلق شده‌ى الهى- يعنى جامعه‌ى اسلامى نبوى- مى‌توانست به قدر ده، دوازده نسل، پى‌درپى حراست و حفاظت بشود، آن وقت مسلّم بود كه اين حركت در طول تاريخ بشر، شكست‌ناپذير مى‌ماند.[٢] اهميتى كه به اين روز [عيد غدير] داده‌اند، چه خود نبى‌اكرم (صلى الله عليه واله وسلم) كه بنا به وحى الهى، يك موقعيت استثنايى و روز گرم و جايگاه سختى را انتخاب كرد، تا اهميت قضيه را نشان بدهد، و چه روايات‌

[١] - بيانات رهبر معظم انقلاب در ديدار مردم پاكدشت، در سالروز عيد سعيد غدير ١٠/ ١١/ ١٣٨٣

[٢] - بيانات رهبر معظم انقلاب در ديدار اساتيد و دانشجويان دانشگاه‌امام صادق( عليه‌السلام) ٢٩/ ١٠/ ١٣٨٤