درآمدى بر عرفان اسلامى - اراکی، محسن - الصفحة ٥٢ - ٢ عرفان عملى
. تلاش در جهت اتصال به ذات حق تعالى كه مقصود اصلى و نهايى عارف است.
در زبان عرفا از اين اتصال به «فناى در ذات حق» تعبير مىشود.
حقيقت عرفان و اصول و مراحل آن در بيانات اولياى دين به تفصيل آمده است.
يكى از عالىترين قطعات متون دينى كه اصول عرفان در آن به طور خلاصه بيان شده است «مناجاة المريدين» از مناجاتهاى پانزدهگانه امام على بن الحسين، زينالعابدين عَلَيهِالسَّلَام است. به مناسبت تبيين اصول عرفان، بخشى از اين مناجات را نقل مىكنيم:
«فَيَا مَنْ هُوَ عَلَى الْمُقْبِلِينَ عَلَيْهِ مُقْبِلٌ، وَبِالْعَطْفِ عَلَيْهِمْ عَائِدٌ مُفْضِلٌ، وَبِالْغَافِلِينَ عَنْ ذِكْرِهِ رَحِيمٌ رَؤُوْفٌ، وَبِجَذْبِهِمْ إِلَى بَابِهِ وَدُودٌ عَطُوفٌ! أَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَنِي مِنْ أَوْفَرِهِمْ مِنْكَ حَظّاً، وَأَعْلَاهُمْ عِنْدَكَ مَنْزِلًا، وَأَجْزَلِهِمْ مِنْ وُدِّكَ قِسْماً، وَأَفْضَلِهِمْ فِي مَعْرِفَتِكَ نَصِيباً؛ فَقَدِ انْقَطَعَتْ إِلَيْكَ هِمَّتِي، وَانْصَرَفَتْ نَحْوَكَ رَغْبَتِي، فَأَنْتَ- لَا غَيْرُكَ- مُرَادِي، وَلَكَ- لَا لِسِوَاكَ- سَهَرِي وَسُهَادِي، وَلِقَاؤُكَ قُرَّةُ عَيْنِي، وَوَصْلُكَ مُنَى نَفْسِي، وَإِلَيْكَ شَوْقِي، وَفِي مَحَبَّتِكَ وَلَهِي، وَإِلَى هَوَاكَ صَبَابَتِي، وَرِضَاكَ بُغْيَتِي، وَرُؤْيَتُكَ حَاجَتِي، وَجِوَارُكَ طَلِبَتِي، وَقُرْبُكَ غَايَةُ سُؤْلِي»[١].
پس اى كسى كه به روى آورندگان، رو مىكند و با عطوفت و مرحمت، آنان را مىنوازد و به آنان كه از ياد او غافلند، مهربان و رئوف است و به جذب آنان به سوى درگاهش، با محبت و عطوف است! از تو مىخواهم
[١] . بحار الأنوار ١٤٧: ٩١.