زارِئٌ‌[٨٧٧] عَلَيها، ولَو اخَلّي بَينَهُ وبَينَ ما يُريدُ مِن عِبادَتي لَدَخَلَهُ العُجبُ مِن ذلِكَ، فَيُصَيِّرُهُ العُجبُ إلَى الفِتنَةِ بِأَعمالِهِ، فَيَأتيهِ مِن ذلِكَ ما فيهِ هَلاكُهُ؛ لِعُجبِهِ بِأَعمالِهِ ورِضاهُ عَن نَفسِهِ، حَتّى‌ يَظُنَّ أنَّهُ قَد فاقَ العابِدينَ وجازَ في عِبادَتِهِ حَدَّ التَّقصيرِ، فَيَتَباعَدَ مِنّي عِندَ ذلِكَ وهُوَ يَظُنُّ أنَّهُ يَتَقَرَّبُ إلَيَّ.

فَلا يَتَّكِلُ العامِلونَ عَلى‌ أعمالِهِمُ الَّتي يَعمَلونَها لِثَوابي، فَإِنَّهُم لَوِ اجتَهَدوا وأتعَبوا أنفُسَهُم وأفنَوا أعمارَهُم في عِبادَتي كانوا مُقَصِّرينَ غَيرَ بالِغينَ في عِبادَتِهِم كُنهَ عِبادَتي، فيما يَطلُبونَ عِندي مِن كَرامَتي وَالنّعيمِ في جَنّاتي ورَفيعِ دَرَجاتِيَ العُلى‌ في جِواري، ولكِن فَبِرَحمَتي فَليَثِقوا، وبِفَضلي فَليَفرَحوا، وإلى‌ حُسنِ الظَّنِّ بي فَليَطمَئِنّوا، فَإِنَّ رَحمَتي عِندَ ذلِكَ تَدارَكَهُم، ومِنّي يَبلُغُهُم رِضواني، ومَغفِرَتي تَلبَسُهُم عَفوي، فَإِنّي أنَا اللَّهُ الرَّحمنُ الرَّحيمُ، وبِذلِكَ تَسَمَّيتُ.[٨٧٨]

٤٠٣. الإمام عليّ عليه السلام‌- في صِفاتِ المُتَّقينَ-: يَبيتُ حَذِراً ويُصبِحُ فَرِحاً؛ حَذِراً لِما حُذِّرَ مِن الغَفلَةِ، وفَرِحاً بِما أصابَ مِنَ الفَضلِ وَالرَّحمَةِ.[٨٧٩]

٤٠٤. عنه عليه السلام: مَن وَثِقَ باللَّهِ أراهُ السُّرورَ، ومَن تَوَكَّلَ عَلَيهِ كَفاهُ الامورَ.[٨٨٠]

[٨٧٧]. الإزدراءُ: الاحتقار والانتقاص والعيب( النهاية: ج ٢ ص ٣٠٢« زرا»).

[٨٧٨]. الكافي: ج ٢ ص ٦٠ ح ٤ عن أبي عبيدة الحذّاء عن الإمام الباقر عليه السلام، مشكاة الأنوار: ص ٥٣٩ ح ١٨١٣ عن الإمام الباقر عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، فقه الرضا: ص ٣٨٧ كلاهما نحوه، بحارالأنوار: ج ٧٢ ص ٣٢٨ ح ١١.

[٨٧٩]. نهج البلاغة: الخطبة ١٩٣، صفات الشيعة: ص ٩٩ ح ٣٥، الأمالي للصدوق: ص ٦٦٨ ح ٨٩٧ كلاهما عن عبدالرحمن بن كثير الهاشمي عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام، تحف العقول: ص ١٦١، بحارالأنوار: ج ٦٧ ص ٣١٦ ح ٥٠؛ مطالب السؤول: ج ١ ص ٢٢٨ عن نوف النكالي نحوه.

[٨٨٠]. جامع الأخبار: ص ٣٢٢ ح ٩٠٥، كشف الغمّة: ج ٣ ص ١٣٦ عن أحمد بن عليّ بن ثابت عن الإمام الجواد عن آبائه عليهم السلام، بحارالأنوار: ج ٧١ ص ١٥١ ح ٥١؛ الفصول المهمّة لابن الصبّاغ: ص ٢٦٩ عن الإمام الجواد عليه السلام.