٣٨٤. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: عَلَيكُم بِالزَّيتِ فَإِنَّهُ يَكشِفُ المِرَّةَ، ويُذهِبُ البَلغَمَ، ويَشُدُّ العَصَبَ، ويَذهَبُ بِالضَّناءِ[٨٥١]، ويُحَسِّنُ الخُلُقَ، ويُطَيِّبُ النَّفسَ، ويَذهَبُ بِالغَمِّ.[٨٥٢]

ح- غَسلُ الرَّأسِ ولا سِيَّما بِالسِّدرِ

٣٨٥. الإمام الصادق عليه السلام: مَن وَجَدَ هَمّاً ولا يَدري ما هُوَ، فَليَغسِل رَأسَهُ.[٨٥٣]

٣٨٦. الإمام عليّ عليه السلام: لَمّا أمَرَ اللَّهُ عز و جل رَسولَهُ صلى الله عليه و آله بِإِظهارِ الإِسلامِ وظَهرِ الوَحيِ، رَأى‌ قِلَّةً مِنَ المُسلِمينَ وكَثرَةً مِنَ المُشرِكينَ، فَاهتَمَّ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله هَمّاً شَديداً، فَبَعَثَ اللَّهُ عز و جل إلَيهِ‌

[٨٤٧]. التَّلْبينَةُ والتَّلْبين: حساءٌ يعمل من دقيق أو نُخالَة، وربّما جُعل فيها عسل، سمّيت به تشبيهاً باللَّبن لبَياضِها ورِقَّتِها، وهي تسمية بالمرّة من التّلبين، مصدر لَبَّنَ القَوْمَ: إذا سقاهم اللَّبن( النهاية: ج ٤ ص ٢٢٩« لبن»).

[٨٤٨]. تُجِمُّ الفؤادَ: أي تريحُه، وقيل: تجمعه وتُكمل صلاحه ونشاطه( النهاية: ج ١ ص ٣٠١« جمم»).

[٨٤٩]. صحيح البخاري: ج ٥ ص ٢٠٦٧ ح ٥١٠١، صحيح مسلم: ج ٤ ص ١٧٣٦ ح ٩٠، السنن الكبرى‌ للنسائي: ج ٤ ص ١٦١ ح ٦٦٩٣، مسند ابن حنبل: ج ٩ ص ٣٦١ ح ٢٤٥٦٦، السنن الكبرى: ج ٤ ص ١٠١ ح ٧٠٩٨ كلّها عن عائشة، كنزالعمّال: ج ١٠ ص ٣٧ ح ٢٨٢٤٤.

[٨٥٠]. الكافي: ج ٦ ص ٣٢٠ ح ٢، المحاسن: ج ٢ ص ١٧١ ح ١٤٧٧، بحارالأنوار: ج ٦٦ ص ٩٦ ح ٦.

[٨٥١]. الضناء- بالفتح والمدّ-: اسم من ضني- بالكسر-: مرض مرضاً ملازماً حتّى أشرف على الموت( مجمع البحرين: ج ٢ ص ١٠٨٧« ضنا»).

[٨٥٢]. عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج ٢ ص ٣٥ ح ٨١، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام: ص ١٠٧ ح ٥٨ كلاهما عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام نحوه، مكارم الأخلاق: ج ١ ص ٤١٥ ح ١٤٠٥ عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وفيه« بالإعياء» بدل« بالضنا»، الدعوات: ص ١٤٧ ح ٣٨٦ وليس فيه« ويذهب بالضنا» وفيه« الهمّ» بدل« الغمّ»، بحارالأنوار: ج ٦٦ ص ١٧٩ ح ٣؛ ربيع الأبرار: ج ٤ ص ١٢٨ عن الإمام عليّ عليه السلام وفيه« بالإعيا»« بالهمّ» بدل« بالضنا»« بالغمّ».

[٨٥٣]. الدعوات: ص ١٢٠ ح ٢٨٤، بحارالأنوار: ج ٧٦ ص ٣٢٣ ح ٨.