الگوى شادى از نگاه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢١ - شادى در روان شناسى

منفى كه انبساط خاطر را زايل مى‌كنند و انسان را در تنگناى روحى و فشار روانى قرار مى‌دهند، نشاط را از انسان سلب مى‌نمايند.

شادى در روان‌شناسى‌

از موضوعات مهم و اساسى‌اى كه در «روان‌شناسى مثبت‌گرا» از آن ياد مى‌شود، «زندگى خوب»[٤٦] يا «كيفيت زندگى»[٤٧] و يا «شادكامى»[٤٨] است. به گفته دينر، لوكاس و .. اوشى، از زمان‌هاى بسيار دور، هميشه اين سؤال مطرح بوده كه «چه چيزى باعث خوش‌بختى و به‌زيستى مى‌شود؟».[٤٩] رويكرد روان‌شناسى به اين مقوله، داراى فراز و نشيب بوده است. بر اساس نظر يورگنسن و نفستاد،[٥٠] آلان كار و ديگر روان‌شناسان مثبت‌گرا، رويكرد نخست به زندگى خوب و شادكامى، لذّت‌گرايى بوده است. رويكرد لذّت‌گرا، شادمانى و زندگى خوب را بر حسب جستجوى لذّت و پرهيز از درد تعريف مى‌كند.[٥١] اين رويكرد (لذّت‌گرايى)، ريشه در فلسفه يونان قديم دارد.

اپيكور (فيلسوف يونانى) معتقد بود كه هدف هر انسانى در نهايت، كسب بيشترين لذّت و رهايى از درد است. اين رويكرد در ديدگاه‌هاى فلاسفه اروپايى‌

[٤٦]GoodLife .

[٤٧]Qualityof Life (QOL ).

[٤٨]Happ iness .

[٤٩]. كتاب راه‌نماى روانشناسى مثبت: ص ٦٣.

[٥٠]

Jorge nsen, I. S., Nafstad, H. E.) ٤٠٠٢(. Positive Psychology: Historical, Philosop hical, and Epistemo logic alPersp ective s. InP. AlenLinle yandS. Joseph) Eds.( TPositiveP sycholo gyinP ractice. NewJersy: JohnWiley Sons.

[٥١]. روان‌شناسى مثبت: ص ٩٨.