الگوى شادى از نگاه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٨٨ - ز- و اين چند كار

عَلى عَتَبَةِ بابٍ، ولا شَقَقتُ بَينَ غَنَمٍ، ولا لَبِستُ سَراويلي مِن قيامٍ، ولا مَسَحتُ يَديَ ووَجهي بِذَيلي![٥٤٥]

١٥٢. المناقب لابن شهر آشوب: دَخَلَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام عَلى‌ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وجَلَسَ عِندَ يَمينِهِ، فَتَناجى‌ عِندَ ذلِكَ اثنانِ.

فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: لا يَتَناجَى اثنانِ دونَ الثّالِثِ، فَإِنَّ ذلِكَ يُؤذِي المُؤمِنَ. فَنَزَلَ: «إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ مَعْصِيَةِ الرَّسُولِ»[٥٤٦] الآية، وقَولُهُ تعالى‌: «إِنَّمَا النَّجْوى‌ مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا».[٥٤٧]

٣/ ٣: الآفاتُ الاقتِصادِيَّةُ

أ- الفَقرُ

١٥٣. الإمام عليّ عليه السلام: إنَّ الفَقرَ مَذَلَّةٌ لِلنَّفسِ، مَدهَشَةٌ لِلعَقلِ، جالِبٌ لِلهُمومِ.[٥٤٨]

١٥٤. عنه عليه السلام‌- في صِفَةِ الدُّنيا-: ما أصِفُ مِن دارٍ أوَّلُها عَناءُ وآخِرُها فَناءٌ، في حَلالِها حِسابٌ وفي حَرامِها عِقابٌ، مَنِ استَغنى‌ فيها فُتِنَ‌[٥٤٩]، ومَنِ افتَقَرَ فيها حَزِنَ.[٥٥٠]

[٥٤٥]. الخصال: ص ٢٢٦ ح ٥٩، مكارم الأخلاق: ج ١ ص ٢٢٦ ح ٦٦٤، روضة الواعظين: ص ٣٣٨، بحارالأنوار: ج ٧٦ ص ٣٢١ ح ١.

[٥٤٦]. المجادلة: ٩.

[٥٤٧]. المناقب لابن شهرآشوب: ج ٢ ص ٢٢٤، الكافي: ج ٢ ص ٦٦٠ ح ١ عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه، بحارالأنوار: ج ٣٨ ص ٣٠٠؛ سنن الترمذي: ج ٥ ص ١٢٨ ذيل ح ٢٨٢٥، مسند أبي يعلى: ج ٣ ص ٤٥ ح ٢٤٣٨، المعجم الأوسط: ج ٢ ص ٢٨١ ح ١٩٨٦ كلاهما عن ابن عبّاس وكلّها نحوه، كنزالعمّال: ج ٩ ص ٤٥ ح ٢٤٨٥٩.

[٥٤٨]. غرر الحكم: ج ٢ ص ٤٩٨ ح ٣٤٢٨، عيون الحكم والمواعظ: ص ١٤٩ ح ٣٢٨٥ وفيه« مذهلة» بدل« مذلّة».

[٥٤٩]. الفِتنةُ: الامتحان والاختبار( النهاية: ج ٣ ص ٤١٠« فتن»).

[٥٥٠]. نهج البلاغة: الخطبة ٨٢، خصائص الائمّة عليهم السلام: ص ١١٨، تحف العقول: ص ٢٠١، بحارالأنوار: ج ٧٣ ص ١٢٠ ح ١١٠، دستور معالم الحكم: ص ٣٣، مطالب السؤول: ج ١ ص ٢٢١ كلاهما نحوه.