الگوى شادى از نگاه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٠٧ - ٣- ٥ عناصر مادّى

حمايت از افراد روحانى يا جماعت كليسا، موفّق به پايان رسيده است.[٣٠٢]

داينر در بحثى به عنوان باور و بهزيستى مى‌گويد:

دانشمندان، ارتباط بين اعتقاد و انطباق با بحران را بررسى كرده‌اند.

تحقيقات اخير نشان داده كه زنان بيوه‌اى كه به طور منظّم، عبادت و نيايش مى‌كردند، شادمانى بيشترى در زندگى‌شان گزارش كرده‌اند.[٣٠٣]

اينها نمونه‌هايى از تحقيقات روان‌شناسان غربى در حوزه مسيحيّت تحريف شده است. بى‌ترديد، نقش آموزه‌هاى اسلامى- كه بر حقايق راستين آسمانى استوار است-، در تأمين شادكامى انسان‌ها، بسيار فراتر از آموزه‌هاى تحريف شده مسحيّت است؛ ليكن متأسّفانه تا كنون در اين زمينه، پژوهش‌هاى ميدانى، صورت نگرفته است. اميدواريم كه در حوزه اسلام نيز تحقيقات ميدانىِ لازم توسط روان‌شناسان مسلمان انجام پذيرد و آثار آن به صورت عينى و با ادبيات علوم تجربى، تبيين شوند.

٣- ٥. عناصر مادّى‌

نقش انواع لذايذ مادى در شادى، بديهى است و نيازى به توضيح ندارد؛ بلكه توده مردم، شادكامى را در دستيابى به اين طيف از لذّت‌ها خلاصه مى‌كنند. نكته قابل توجّه در اين باره، اين است كه در منابع اسلامى، نقش شمارى از عناصر مادى و لذايذ طبيعى در پديد آوردن شادى‌[٣٠٤] و برطرف كردن نگرانى،[٣٠٥] مورد تأكيد قرار

[٣٠٢]. روان‌شناسى شادى، آرگايل: ص ٢٧٥.

[٣٠٣]. كتاب راه‌نماى روان‌شناسى مثبت: ص ٦٣.

[٣٠٤]. ر. ك: ص ٣٤١( عناصر مادى و لذّتهاى طبيعى).

[٣٠٥]. ر. ك: ص ٢٩١( درمان طبيعى). نيز، ر. ك: ص ٧٧( درمان‌هاى طبيعى).