الگوى شادى از نگاه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٠٦ - ٣- ٤ انواع عبادات

معنا دهيم و به زندگى‌اى در آينده كه فاقد اين دردها و رنج‌هاست، خوشبين و اميدوار باشيم. دوم اين كه حضور مرتّب در مراسم مذهبى، موجب جلب حمايت اجتماعى مى‌شود. سوم اين كه پرداختن به مذهب، اغلب با سبك زندگى جسمانى و روانى سالم‌تر همراه است كه مشخّصه‌هاى آن، وفادارى زناشويى، رفتار نوع‌دوستانه اجتماع خواه (به جاى ارتكاب جرم)، اعتدال در تغذيه و ترك مشروبات و مخدّرها و پايبندى به كار سخت است.[٢٩٨]

همچنين وى معتقد است كه مذهب از راه كاهش فشارهاى روانى نيز مى‌تواند بر شادى تأثير بگذارد. سيژل‌[٢٩٩] و كندال‌[٣٠٠] دريافتند كه در حالى كه داغ‌ديدگى، به افسردگى بيشتر (خصوصاً براى مردان) منجر مى‌شود، براى مردانِ همسر از دست داده‌اى كه به كليسا يا عبادتگاه تعلّق داشتند، خيلى كمتر بود. در واقع، در اين مورد مى‌تواند رشد ناشى از استرس وجود داشته باشد، يعنى در جايى كه آشفتگى به واسطه تعبير و تفسير مجدّد و مثبت از وقايع، پذيرش، حمايت اجتماعى و هيجانى و مقابله مذهبى، به نتايج مطلوبْ منجر مى‌شود. اين گونه رشد ناشى از استرس، در كسانى كه داراى مذهب درونى هستند، محتمل‌تر است.

پارگامنت‌[٣٠١] پس از مرور كردن صد و سى مطالعه مربوط به مقابله مذهبى، دريافت كه در ٣٤ درصد آنها نتايج مثبت گزارش شده است و نيز اين كه بيشتر مقابله‌هاى مذهبى، مانند: تصوّر كمك يا راه‌نمايى از خدا، مقابله مشترك كه در آن خدا شريك تصميمات است، شكل‌دهى و قالب‌بندى دوباره نيك‌انديشانه كه در آن وقايع منفى به صورت مثبت‌تر به عنوان اراده خدا ديده مى‌شوند، و جستجوى‌

[٢٩٨]. روان‌شناسى مثبت: ص ٦٩.

[٢٩٩]Siegel

[٣٠٠]Kendal

[٣٠١]Pargament