تفصيل الشريعة- الخمس و الانفال - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ١٣٢ - الخامس ما زاد عن مئونة السنة

و أمّا بالنظر إلى السند فأحمد بن هلال و إن كان فاسد العقيدة منسوباً إلى الغلوّ تارةً و إلى النصب اخرى‌ [١]، و على قول الشيخ (قدّس سرّه) [٢] يظهر أنّه لم يكن يتديّن بدين للبعد بين النسبتين بما بين المشرقين، إلّا أنّ الظاهر أنّه موثوق به في النقل و مقبول الرواية كما عن النجاشي‌ [٣].

و منها: غير ذلك من الروايات الواردة في هذا المجال.

و المتحصّل من جميع ما ذكرنا بعد ملاحظة أنّ المسألة ليست بحدّ حتّى يلزم أن يكون الوجوب على تقديره ضرورياً، بل الوجوب و عدمه من هذه الحيثية على حدٍّ سواء، و قد عرفت ادّعاء الشهرة من كلتا الطائفتين‌ [٤]، و مقتضى إطلاق الآية و بعض الروايات و إن كان هو الوجوب، إلّا أنّ انصراف الإفادة بيوم فيوم كما مرّ في بعض الروايات‌ [٥] و إن كان في سندها محمد بن سنان يوجب عدم الوجوب، و عليه فمقتضى الاحتياط الوجوبي ذلك و إن كان ظاهر المتن الاحتياط الاستحبابي.

هذا، و مثل الهبة و الهدية و الجائزة، الصدقة المندوبة، كما في المتن، و المال الموصى به كما في العروة [٦].

ثانيها: الميراث، و قد وقع فيه الاختلاف على أقوال ثلاثة، ثالثها التفصيل بين‌

[١] الفهرست للشيخ: ٨٣، كمال الدين ١: ٧٦.

[٢] راجع كتاب الخمس (تراث الشيخ الأعظم): ٨٦ و ١٩٣، و حكاه عنه صاحب مستند العروة الوثقى، كتاب الخمس: ٢١٢.

[٣] رجال النجاشي: ٨٣.

[٤] في ص ١٢٩.

[٥] في ص ١١٧ ١١٨.

[٦] العروة الوثقى ٢: ٣٨٩.