خالاتِكَ اللَّاتِي هاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها) ؛ يعني : بغير عقد ولا مهر (خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) :

هذا حكم [خصّ الله به] [١] نبيّه محمّد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ على ما اقتضته الحكمة مرّة واحدة ، ثمّ حرّم بعد ذلك عليه لاقتضاء المصلحة به [٢] بعد ذلك بقوله : «لا يحلّ لك النّساء من بعد» [٣].

وقد اختلف في الّتي وهبت نفسها له :

فقيل : ميمونة [٤].

وقيل : أمّ شريك [٥].

وقيل : خولة [٦].

وقيل : زينب بنت خزيمة الأنصاريّ. والله أعلم [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ) :

مقاتل [٨] : توقف من نسائك من تشاء [٩].

[١] ب : خصّه الله.

[٢] ج ، م : له.

[٣] الأحزاب (٣٣) / ٥٢.+ ج ، د ، م زيادة : الآية.

[٤] تفسير الطبري ٢٢ / ١٧ نقلا عن ابن عبّاس.

[٥] تفسير الطبري ٢٢ / ١٧ نقلا عن علىّ بن الحسين عليه السّلام.

[٦] تفسير الطبري ٢٢ / ١٧ نقلا عن عروة عن أبيه.

[٧] تفسير الطبري ٢٢ / ١٧ نقلا عن بعض.+ سقط من هنا قوله تعالى : (قَدْ عَلِمْنا ما فَرَضْنا عَلَيْهِمْ فِي أَزْواجِهِمْ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً) (٥٠)

[٨] ب ، ج ، د زيادة : قال.

[٩] التبيان ٨ / ٣٥٤ من غير نسبة القول إلى أحد.