داود ـ عليه السّلام ـ أوحى الله في صدره نورا. «أو من وراء حجاب» هو موسى ـ عليه السّلام ـ كلّمه من الشجرة. «أو يرسل رسولا» هو جبرائيل ـ عليه السّلام ـ [١].

وقيل في قوله : «إلّا وحيا» : في المنام. «أو من وراء حجاب» : كما كلّم موسى ـ عليه السّلام ـ [٢] «أو يرسل رسولا» ؛ أي : ملكا يكلّم [٣] نبيّه بما شاء ، وهو جبرائيل ـ عليه السّلام ـ [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ) :

قيل : «ما كنت» قبل المبعث [٥] «تدري ما الكتاب» «ولا الإيمان» قبل البلوغ [٦].

وقيل [٧] : «الإيمان» هاهنا : علم [٨] الشرع [٩].

قوله ـ تعالى ـ : (وَلكِنْ جَعَلْناهُ) ؛ يعني : الرّوح ، الّذي هو القرآن.

(نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا) ؛ يعني : نهدي به المكلّفين الّذين

[١] ليس في م.+ مجمع البيان ٩ / ٥٧ نقلا عن مجاهد.

[٢] البحر المحيط نقلا عن النقاش والنخعي.

[٣] ب ، ج ، د ، م : فيكلّم.

[٤] التبيان ٩ / ١٧٧ نقلا عن السدي.+ سقط من هنا قوله تعالى : (فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (٥١) وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا).

[٥] أ : البعث.

[٦] ب ، م زيادة : وقبل الإيمان.+ التبيان ٩ / ١٧٨ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٧] ليس في ب.

[٨] ج ، د ، م : حكم.

[٩] تفسير أبي الفتوح ١٠ / ٧٠ من دون نسبة القول إلى أحد.