قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ) ؛ يريد بالأمر الجامع : مثل غزاة ، أو جمعة ، أو عهد [٢] ، أو مشهد من مشاهد الحرب [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللهَ).

الكلبيّ قال : كان دحية الكلبيّ قد أستأذن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ في الرّجوع في [٤] غزاة تبوك ، فأذن له [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) ؛ أي : لا تدعوه باسمه وتنادوه : يا محمّد. بل قولوا : يا نبيّ الله ، ويا أبا القاسم.

وكبّروه [٦] وعظّموه.

قوله ـ تعالى ـ : (قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً) :

رجع ـ سبحانه ـ إلى قوله : «إذا كانوا معه على أمر جامع» [٧] وذلك أنّ

[١] سقط من هنا قوله تعالى : (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (٦١)

[٢] ج ، د ، م : عيد.

[٣] سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ).

[٤] م : عن.

[٥] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٦٢)

[٦] ج ، د ، م : كنّوه.

[٧] النور (٢٤) / ٦٢.