قيل : لمّا نزلت هذه الآية ؛ آية الحجاب ، قال [طلحة بن] [٢] عبد [٣] الله التّيميّ [٤] : أرانا لا ندخل على بنات عمّنا إلّا بإذن. والله ، لئن [٥] مات محمّد لأتزوجنّ بعائشة [٦]. فنزل قوله ـ تعالى ـ : (ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً) [٧] فحرّم الله ـ تعالى ـ نكاحهنّ على أمّته على التّأبيد ، ومن هنالك قال : «وأزواجه أمّهاتهم» ؛ أي : أنّهنّ يحرمن عليكم كتحريم الأمّهات [٨].

قوله ـ تعالى ـ : (لا جُناحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبائِهِنَ) ؛ أي : لا إثم عليهنّ في نظر آبائهنّ [٩].

(وَلا إِخْوانِهِنَ) ؛ يعني : إخوتهنّ.

(وَلا أَبْناءِ إِخْوانِهِنَّ وَلا أَبْناءِ أَخَواتِهِنَّ وَلا نِسائِهِنَّ وَلا ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَ) من الإماء والعبيد.

[١] ليس في ب.

[٢] ب : ابن.

[٣] ج ، د ، م : عبيد.

[٤] م : التميميّ.

[٥] ج : إن.

[٦] د : عائشة.+ سقط من هنا قوله تعالى : (ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَ).

[٧] أسباب النزول / ٢٧١ نقلا عن ابن عبّاس.

[٨] سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيماً) (٥٣) والآية (٥٤)

[٩] سقط من هنا قوله تعالى : (وَلا أَبْنائِهِنَ).