قوله ـ تعالى ـ : (فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنَّا قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٤٩) قَدْ قالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) ؛ يعني : قارون.

وقيل : الأمم الخالية [٤].

مقاتل قال : نزلت هذه الآية [٥] في أبي حذيفة بن المغيرة المخزوميّ ، وقد قالها قارون قبله [٦].

(قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (٥٣) :

[١] ليس في ج ، د ، م.

[٢] ورد مؤدّاه في تأويل الآيات ٢ / ٥١٦ و ٥١٧ وتفسير القمّي ٢ / ٢٤٩ ومجمع البيان ٨ / ٧٧٧ وعنها أو عن بعضها كنز الدقائق ١١ / ٣٠٣ و ٣٠٤ ونور الثقلين ٤ / ٤٨٩ والبرهان ٤ / ٧٦ وفي البحار ٣٥ / ٤٠٧.

[٣] تفسير الطبري ٢٤ / ٣ نقلا عن قتادة.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) (٤٥) والآيات (٤٦) ـ (٤٨)

[٤] تفسير الطبري ٢٤ / ٩ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٥] أي الآية (٤٩)

[٦] تفسير القرطبي ١٥ / ٢٦٦.+ سقط من هنا قوله تعالى : (فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ) (٥٠) والآيتان (٥١) و (٥٢)