هذا منّ من [١] الله [٢] ـ تعالى ـ ونعمة منه على عباده. فلو سلب الله النّوم من الأجفان ، لزهقت الأنفس [٣] من التّعب ونصبت الأبدان من السّهر وهجر الدّعة [٤].

قوله ـ تعالى ـ : ([وَمِنْ آياتِهِ] يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً) :

[قيل : نصبهما ، للكونهما مصدرين. ومعناه : خوفا للمسافر من أذاه ، وطمعا] [٥] للمقيم في الرزق [٦].

وقال الحسن : خوفا من الصّواعق ، وطمعا في الغيث [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) ؛ لأن الإعادة أهون من الابتداء.

مقاتل قال : الإعادة للتّأليف أهون من الابتداء [٨].

الحسن والكلبي [٩] قالا : هو هيّن عليه [١٠].

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [وَهُوَ الْعَزِيزُ

[١] ج : في منّ.

[٢] ج ، د زيادة : سبحانه و.

[٣] ج ، د ، م : النفس.

[٤] سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (٢٣) وَمِنْ آياتِهِ).

[٥] ليس في د.

[٦] تفسير الطبري ٢١ / ٢٢ نقلا عن قتادة.

[٧] التبيان ٨ / ٢٤٢ من دون ذكر للقائل.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (٢٤) والآيتان (٢٥) و (٢٦)

[٨] تفسير الطبري ٢١ / ٢٤ نقلا عن قتادة.

[٩] ج : الكلبي ومقاتل.

[١٠] تفسير الطبري ٢١ / ٢٤ نقلا عن مجاهد.