قوله ـ تعالى ـ : (يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) ؛ أي : فجور.

(وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً) (٣٢) ؛ أي : صحيحا ، لئلّا يطمع الفاجر.

قوله ـ تعالى ـ : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى) :

من قرأ بنصب «القاف» جعله من الوقار ، فكأنّه من : وقر يقر ؛ مثل : وهب يهب.

ومن قرأ بكسر «القاف» جعله من السّكون.

وقيل : من القرار في البيوت [١].

وقال أبو عبيدة : هما لغتان [٢].

و «التّبرّج» هو إظهار الزّينة. عن أبي عبيدة [٣].

وروي أصحابنا ، عن أئمّتنا ـ عليهم السّلام ـ : أنّ «التبرّج» [٤] إظهار ما لا يحل للمرأة [٥] إظهاره من الزّينة وغيرها [٦].

و «الجاهليّة الأولى» قيل : كان ذلك بين النّبيّ [٧] نوح وإبراهيم ـ عليهما

[١] تفسير الطبري ٢٢ / ٣ من غير نسبة القول إلى أحد.

[٢] مجاز القرآن ٢ / ١٣٧.

[٣] مجاز القرآن ٢ / ١٣٨.

[٤] ب ، ج ، د ، م زيادة : هو.

[٥] ليس في أ.

[٦] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٧] ليس في ب ، ج ، د ، م.