وقوله ـ تعالى ـ : (مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ) [١] ؛ يعني بذلك : أنّ [٢] الميراث بعد الوصيّة والدّين. وبهذا [٣] أورد [٤] عن عليّ ـ عليه السّلام ـ : الكفن ، ثمّ الدّين ، ثمّ الوصيّة ، ثمّ الميراث [٥].

و «الواو» لا تقتضي ترتيبا في كلامهم. قال الله ـ تعالى ـ : (يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها [وَكانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً]) (٩) ؛ يعني : يوم الأحزاب [٧] ، وهو [٨] يوم الخندق.

قوله ـ تعالى ـ : (إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ) ؛ يريد : من فوق الوادي ، وهو أبو سفيان بن حرب مع أهل مكّة الّذين تحزّبوا على النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ [٩].

[١] النساء (٤) / ١٢.

[٢] ليس في أ ، ب.

[٣] ج ، د : هذا.

[٤] م : ورد.

[٥] الكافي ٧ / ٢٣ ومن لا يحضره الفقيه ٤ / ١٩٣ والتهذيب ٩ / ١٧١ وعنها الوسائل ٦ / ٤٠٦.

[٦] آل عمران (٣) / ٤٣.+ سقط من هنا الآيتان (٧) و (٨) وقوله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ).

[٧] من الموضع المذكور إلى هنا ليس في ب.

[٨] ليس في أ ، ب.

[٩] سقط من هنا قوله تعالى : (وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ).