قوله ـ تعالى ـ : (وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دابَّةٍ وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ) (١٠) ؛ أي : من كلّ صنف حسن.

قوله ـ تعالى ـ : (هذا خَلْقُ اللهِ فَأَرُونِي ما ذا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ) ؛ يعني بذلك : الأصنام والأوثان والآلهة. وهو [١] دليل على الوحدانيّة [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ) [٣] ؛ يريد ـ سبحانه ـ : ووصيناه بالإحسان إليهما والبرّ لهما.

قوله ـ تعالى ـ : (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ) ؛ أي : جهدا على جهد. عن قتادة [٤].

قوله ـ تعالى ـ [٥] : (وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ) ؛ أي : حولين كاملين [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً) وإن كانا كافرين ؛ فلا تقطع برّهما والإحسان إليهما.

قوله ـ تعالى ـ : (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَ) ؛ يعني : إبراهيم ـ عليه

[١] ليس في م.

[٢] سقط من هنا قوله تعالى : (بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (١١) والآيتان (١٢) و (١٣) وسيأتي الآية (١٣)

[٣] أ ، ب زيادة : حسنا.

[٤] تفسير الطبري ٢١ / ٤٤.

[٥] ج ، د ، م زيادة : وحمله.

[٦] سقط من هنا قوله تعالى : (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) (١٤)