بالرغم من رجوع المعنى الاصطلاحي للإسراف إلى المعنى اللغوي بحيث لا يرى بينهما فرق فارق ، إلاّ أنّ ثمّة اختلافا بين المصاديق والموارد ، فقد تقدم أنّ للإسراف لغةً معاني عديدة ، وأنّ الأصل في الجميع هو تجاوز الحد وما عداه مصداق له .

وأمّا المعنى الاصطلاحي للإسراف فهو أخص من المعنى اللغوي ؛ لأنّ تجاوز الحد الذي يستقبحه العقلاء يُعدّ إسرافا ، ثمّ نقل ـ بعد البحث في المعيار الذي يتحقق الإسراف بتجاوزه ـ كلاما عن المحقق الأردبيلي (قدس‌ سره) ذكر فيه أنّ الإسراف صرف المال فيما يستقبحه العقلاء ، أو فيما لا ينبغي (١٦).

وذكر المحقق السيد الخوئي (قدس‌ سره) في بيان الإسراف اصطلاحا : « أنّ أدلّة حرمة الاسراف لا تشمل تزيين المساجد ، لتقوّم الإسراف بفقد الغرض العقلائي » (١٧).

فاذا الإسراف ليس هو مطلق التجاوز عن الحد ، بل التجاوز الذي لا يكون فيه غرض عقلائي ويستقبحه العقلاء .

المقارنـات :

ينبغي بعد اتضاح تعريف مفهوم الإسراف أن نشير إلى بعض الألفاظ ذات الصلة بذلك . ومن تلك الألفاظ :

(١٥)عوائد الأيّام : ٦٣٢.
(١٦)المصدر السابق : ٦٣٥.
(١٧)مستند العروة ٢ : ٢٣٩.