فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢١٧

أصحاب الامام الهادي والعسكري (عليهما السلام) ـ ارتفع به في كلمته المنقولة في أوّل البحث حيث جعله أفقه من نشأ في الإسلام من الناس بعد سلمان الفارسي (٥٥)علما بأنّ الفضل لم يرو عن يونس وإنّما روى والده عنه (٥٦)، والظاهر انّ ذلك كان تأثرا بجلالة قدر يونس وآثاره العلمية . وهو ما يشير إليه قوله : ويقال : انتهى علم الأئمة (عليهم ‌السلام) إلى أربعة نفر وعدّ منهم يونس بن عبد الرحمان (٥٧). بل يكفينا ويغنينا عن ذلك كلّه قول الامام الرضا (عليه ‌السلام) في حقه : « يونس بن عبد الرحمان في زمانه كسلمان الفارسي في زمانه » (٥٨).

وعدّه الكشي ـ على ما تقدم عنه ـ أفقه الستة من أصحاب الامام الكاظم وفيهم من أمثال صفوان بن يحيى ومحمّد بن أبي عمير (٥٩).

وقد روى الكشي انّه ألّف ألف جلد في الرد على المخالفين مما يعكس نشاطه العلمي وبخاصة الفقهي منه (٦٠).

وعلى أي حال فإنّ الذي يظهر من مجموع هذه الشهادات والكلمات هو انّ ليونس باع طويل وقدم راسخة في الفقه حتى وإن كنّا لا نمتلك الكثير من الدلائل والتفاصيل المرتبطة بهذا البعد الهام من شخصيته « ومما يشهد على جلالة يونس ومكانته من الفقه انّ محمّد بن يعقوب الكليني عقد في الكافي بابين لكلام يونس ، الأوّل في تفسير ما يحل من النكاح وما يحرم والفرق بين النكاح والسفاح والزنا (٦١). والثاني (٦٢): باب العلة في انّ السهام لا تكون أكثر من ستة (٦٣).

وأمّا منهجه في الاستدلال والأدلة التي يعتمدها في ذلك فهي عبارة عن :

١ ـ اعتماد الكتاب والسنة مصدرين أساسيين في الاستدلال .

٢ ـ التحري والدقة في الأخذ بالأخبار ، وعرضها على الكتاب فما وافقه منها أخذ به . وقد عُرف عنه التشدد في قبول الرواية مستندا إلى ما رواه عن هشام بن الحكم عن الامام الصادق (عليه ‌السلام) من عرض الأخبار على الكتاب ،