وأمّا الأئمة الذين عاصرهم وروى عنهم فانّه روى عن الامام الصادق والكاظم والرضا (عليهم ‌السلام) (١٠٠). والمعروف المشهور ـ حتى عند مثل النجاشي ـ انّه لم يرو عن الامام الصادق (عليه ‌السلام) (١٠١). ولعله استنادا لما رواه العبيدي عنه قال : سمعت يونس بن عبد الرحمان يقول : رأيت أبا عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) يصلي في الروضة بين القبر والمنبر ولم يمكنني أن أسأله عن شيء (١٠٢)أو ما رواه محمّد بن عيسى من انّ يونس أدرك أبا عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) ولم يسمع منه (١٠٣)، ولعل ابن عيسى استند أيضا إلى الرواية الاُولى .

ولكن ذكر البعض روايته عنه (عليه ‌السلام) مستشهدا ببعض الروايات في ذلك (١٠٤)، وهي روايات ليست بالكثيرة ، ولكنها تثبت مع ذلك عكس ما ادعاه المشهور :

١ ـ تفسير العياشي عن يونس بن عبد الرحمان عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) انّه قال : من أخذ سارقا فعفا عنه الخ (١٠٥).

٢ ـ وفيه أيضا عنه عن أبي عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) في قوله تعالى : {وبشّر الذين آمنوا انّ لهم قدم صدق } قال : الولاية (١٠٦).

٣ ـ ما نقله في تنقيح المقال نقلاً عن بعض أسانيد روضة الكافي رواية محمّد بن عيسى عن يونس عن أبي عبد اللّه‌ الصادق (عليه ‌السلام) (١٠٧)ثمّ نقل صاحب التنقيح عن الفاضل المجلسي قوله على رواية يونس عن الصادق (عليه ‌السلام) « انّه صحيح ظاهرا لكن فيه شائبة ارسال إذ الظاهر انّه يونس بن عبد الرحمان ولم تعهد روايته عن الصادق (عليه ‌السلام) ويحتمل على بعد أن يكون ابن يعقوب فيكون الخبر موثقا لكن رواية محمّد بن عيسى عنه غير معهودة » وعلق على كلامه بأنّ الظاهر انّ الارسال أقرب لأنّ يونس متى اُطلق اُريد به ابن عبد الرحمان بل لعل المتتبع يجد التصريح باسم أبيه في بعضها (١٠٨).

ويعضد دعوى الارسال رواية العبيدي السابقة الدالة على انّه أدرك أبا عبد اللّه‌ (عليه ‌السلام) ولم يسمع منه ، كما يعضدها أيضا ظاهرة روايته بالواسطة حتى لمن

(١٠٠)معجم رجال الحديث ٢١ : ٢١١.
(١٠١)رجال النجاشي : ٤٤٦، رقم ١٢٠٨.
(١٠٢)اختيار معرفة الرجال ٢ : ٧٨٠، ح ٩١٨.
(١٠٣)المصدر السابق : ٧٨٣، ح ٩٣٢.
(١٠٤)تنقيح المقال ٣ : ٣٤٢. مستدركات علم رجال الحديث ٨ : ٣١١.
(١٠٥)تفسير العياشي ٢ : ١١٤.
(١٠٦)المصدر السابق : ١١٩.
(١٠٧)تنقيح المقال ٣ : ٣٤٢.
(١٠٨)المصدر السابق .