ولا يستبعد أن يكون للواقفة الذين اختلفوا مع يونس يد في تحريك الأجواء ضد يونس ، كما لا يستبعد حمل جملة من الأخبار الواردة في ذم يونس أو جميعها على ذلك أو غيره من الأغراض ؛ إذ الملاحظ لتراجم أعيان أصحاب الأئمة من أمثال زرارة بن أعين ومحمّد بن مسلم وهشام بن الحكم وغيرهم يلمس من خلال القدح الوارد في كل واحد منهم أنّ غرضا من وراء كل ذلك الطعن والقدح يستهدف النيل من الأئمة الذين لم يجد خصومهم سبيلاً للنيل منهم .

تأليفه وآثـاره :

انّ تصانيف يونس هي شاهد آخر على سعة نشاطه العلمي وأهمّيته ، فقد تجاوزت مصنفاته الثلاثين تصنيفا (١٢٦)، أكثرها في الفقه . وقد وقع البعض منها موقع الرضا والتأييد من الأئمة الأطهار (عليهم ‌السلام) .

١ ـ روى الكشي عن أحمد بن أبي خلف عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) ، قال : كنت مريضا فدخل عليّ أبو جعفر يعودني عند مرضي ، فاذا عند رأسي كتاب يوم وليلة ، فجعل يصفّح ورقه حتى أتى عليه من أوّله إلى آخره وجعل يقول : رحم اللّه‌ يونس ، رحم اللّه‌ يونس ، رحم اللّه‌ يونس (١٢٧).

٢ ـ وروى أيضا عن داود بن القاسم أبي هاشم الجعفري قال : أدخلت كتاب يوم وليلة الذي ألّفه يونس بن عبد الرحمان على أبي الحسن العسكري (عليه ‌السلام) فنظر فيه وتصفحه كلّه ثمّ قال : هذا ديني ودين آبائي وهو الحق كلّه (١٢٨).

ونقلها النجاشي عنه ( أي الجعفري ) أيضا بنحو آخر ولعلها رواية اُخرى لـه :

(١٢٦)انظر : رجال النجاشي : ٤٤٧ـ ٤٤٨، رقم : ١٢٠٨. الفهرست : ١٨١، رقم : ٧٩٩.
(١٢٧)معجم رجال الحديث ٢١ : ٢١٢.
(١٢٨)خلاصة الرجال : ٢٩٦، ط ـ مؤسسة نشر الفقاهة .