أهله، أو يحضر يوما ويسافر يوما، أو يحضر يومين ويسافر يومين، أو يحضر ثلاثة ايام ويسافر ثلاثة ايام سفرا واحدا أو يحضر أربعة أيام ويسافر ثلاثة. واما إذا كان يحضر خمسة ويسافر يومين كالخميس والجمعة فالاحوط له لزوما الجمع بين القصر والتمام. (مسألة ٨٨٨): إذا لم يتخذ السفر عملا وحرفة، ولكن كان له غرض في تكرر السفر بلا فترة مثل ان يسافر كل يوم من البلد للتنزه أو لعلاج مرض، أو لزيارة امام، أو نحو ذلك، مما لا يكون فيه السفر عملا له، ولا مقدمة لعمله يجب فيه القصر. (مسألة ٨٨٩): إذا قام المكاري في بلده عشرة أيام وجب عليه القصر في السفرة الاولى دون الثانية فضلا عن الثالثة، وكذا إذا أقام في غير بلده عشرة منوية، وأما غير المكاري ففي إلحاقه بالمكاري إشكال فالاحوط الجمع بين القصر والتمام. السادس: أن لا يكون ممن بيته معه كأهل البوادي من العرب والعجم الذين لا مسكن لهم معين من الارض، بل يتبعون العشب والماء أينما كانا ومعهم بيوتهم، فان هؤلاء يتمون صلاتهم وتكون بيوتهم بمنزلة الوطن. نعم، إذا سافر أحدهم من بيته لمقصد آخر كحج أو زيارة أو لشراء ما يحتاج من قوت أو حيوان أو نحو ذلك قصر، وكذا إذا خرج لاختيار المنزل أو موضع العشب والماء، أما إذا سافر لهذه الغايات ومعه بيته أتم. (مسألة ٨٩٠): السائح في الارض الذي لم يتخذ وطنا منها يتم، وكذا إذا كان له وطن وخرج معرضا عنه ولم يتخذ وطنا آخر إذا لم يكن بانيا على اتخاذ