تقريرات الحدود والتعزيرات - الگلپايگاني ، السيد محمد رضا - الصفحة ٢٠٩

فلا ضمان عليه، فان العاض قد ظلمه بعضه ليده، فدفعه عن ذلك ولو كان بسقوط أسنانه غير موحب للضمان وتدل عليه ايضا - مضافا الى اطلاقات روايات الدفاع الشاملة لهذه المسألة - الرواية العامية المنقولة عن النبي صلى الله عليه وآله التى تقدمت آنفا وادعى في هذه المسألة اتفاق جميع الفقهاء عليها والمراد فقهاء العامة والخاصة الا ابن أبى ليلى وهو كان من قضات العامة ولا ضير في مخالفته. نعم لو كان المعضوض هو الظالم وعضه المظلوم لاجل التخلص من ظلمه فسقطت أسنان المظلوم بجر الظالم يده عن أسنانه فالظالم ضامن له لانه كان السبب لعض المظلوم يده بظلمه له، وأما إذا عضه المظلوم لا لاجل التخلص من ظلمه بل انتقاما من ظلمه له فيما سبق فجر الظالم يده وسقطت بذلك أسنان المظلوم فالظاهر أنه لا ضمان عليه فان ظلمه له لا يصير مجوزا لعضه ليده فهو حينئذ يكون عاديا