تقريرات الحدود والتعزيرات - الگلپايگاني ، السيد محمد رضا - الصفحة ١٤٥

بل عن القواعد التصريح بذلك، و يشكل بعدم المال له، نعم لو قلنا بملكه المتجدد بعد الردة أمكن ذلك حينئذ، قاله في الجواهر وهو حسن. (الثالثة:) إذا تاب المرتد، فقتله من يعتقد بقاءه على الردة قال الشيخ: يثبت القود بتحقق قتل المسلم ظلما، ولان الظاهر أنه لا يطلق الارتداد بعد توبته " وفي القصاص تردد لعدم القصد الى قتل المسلم " قاله في الشرائع. أما وجه القود - أي القصاص - عليه فلانه قتل المسلم متعمدا فانه - بعد ما تاب - لا يطلق عليه المرتد بل صار مسلما، وكان عليه - أي على القاتل - أن يحقق حاله وأنه هل هو باق على ردته أو تاب منها؟ وليس له أن يتسرع الى قتله من غير تحقيق في ذلك، فان أمر القتل عظيم في الاسلام، مضافا الى قوله تعالى: النفس بالنفس [١]، وأما وجه التردد في القصاص منه فلعدم القصد الى قتل المسلم بل كان قصده من قتله قتل المرتد