مفاتيح الشرائع - الفيض الكاشاني - الصفحة ٣٣٦ - ٣٧٤- مفتاح حرمة استعمال الطيب للمحرم

يكره للمحرم الأدهان الطيبة الريح [١].

و ذكر في رواية مكان الورس العود، و أضاف في النهاية إلى الأربعة الكافور و لعله لتحريم تقريبه المحرم ميتا كما يأتي، فالحي أولى.

و لا بأس بخلوق الكعبة، بالنص و الإجماع، و في الصحيح «المحرم يصيب ثيابه الزعفران من الكعبة، قال: لا يضره و لا يغسله» [٢] و كذا العطر في المسعى للصحيح، و كذا الفواكه، بالنص و الإجماع.

و في النباتات الرطبة كالورد و البنفسج خلاف، و في الصحيح «لا تمس الريحان و أنت محرم» [٣] و في آخر «لا بأس أن تشم الإذخر و القيصوم [٤] و الخزامي و الشيح و أشباهه و أنت محرم» [٥].

و من اضطر الى مس الطيب أو أكل ما فيه طيب قبض على أنفه، كما في الصحاح، و حرم في الدروس القبض عليه من كريه الرائحة، أخذا بظاهر النهي و هو أحوط، و لا يحرم شراء الطيب، و لا النظر اليه، بالنص و الإجماع.

و لا يجوز تغسيله بالكافور و لا تحنيطه لو مات، بلا خلاف للمعتبرة المستفيضة منها الصحيح: عن المحرم إذا مات كيف يصنع به؟ قال: يغطى وجهه و يصنع به كما يصنع بالحلال غير أنه لا يقربه طيبا [٦].

[١] وسائل الشيعة ٩- ٩٦.

[٢] وسائل الشيعة ٩- ٩٨.

[٣] وسائل الشيعة ٩- ٩٤.

[٤] القيصوم بالقاف و المهملة بينهما المثناة التحتانية ما يقال له بالفارسية بوىمادران، و الخزامى كحبارى حيزى البر، و الشيخ بكسر المعجمة ثم المثناة التحتانية ثم المهملة، ما يقال له بالفارسية درمنه تركي «منه».

[٥] وسائل الشيعة ٩- ١٠١.

[٦] وسائل الشيعة ٩- ١٧٠.